关于佛教解答规律的问题

末学在提此问题时有些惭愧，还是提出来。
本师释迦摩尼佛在宣说佛法时，提到初法，正法，末法，及选说了种种现象。
但是在学佛的过程中，明白我们可以通过学佛修行来改变自己的命运，可是按照佛法来讲基本都是定律，到无法时期的时候，更是苦不堪言。无佛时代是已经是改变不了的结果了，那么我们学佛只能改变佛说宣说的这些规律之内的事情，而无法逾越是吗？
阿弥陀佛，在这里先谢谢回答的师兄。

在这里说的是两个问题，一是什么是规律，二是什么是规律的表现结果。
在佛法中，只是客观描述规律的表现，告诉我们规律的表现是恒定的，这个规律就是《增一阿含经》中所说“一切归于尽，果熟亦当堕，合会必当散，有生必有死”。认为一切有为法都是有生必有灭，有聚必有散，所以说是“苦”，因为苦而知道无我，没有恒定不变的“我”、“我所有”这样的事和物。这就是所谓的因果规律不变，因果不空，所以叫“定律”，就是说当处在同样的、一致的观测点上、使用共同的法则的情况下，发生同样的不改变特征和形式的变化过程、运行过程。这里，定，指的是形式，是表现，而不是指对结果的预先约定。
佛法中并不是说因果的结果应该永远不变。佛法认为，一切世界一切事物都是有因、有缘而后有果。一切因缘成就的世界都是在聚散、离合中形成，也在聚散、离合中转变。其中影响我们的是缘，也就是外在的影响、动力。在佛法中没有什么“注定”的概念，是个变化和无常的概念，由于缘（各种内外影响的条件）的存在，使因生不同的果，果又影响新的因。有些因果是自然界的自然运行，有些是我们的行为活动产生，而一切果都可由于我们的主动作为而改变。也就是因为“缘”，外界的种种影响、种种条件，才造就了无常的表现。因为有变异所以有苦，因为无常所以有苦，这样的因、缘、果的结合，才是真正的缘起意义。
世上只有永恒的规律，没有固定不变的结果，内外缘的影响变化改变了因是否结果，结什么样的果，多长的期间结出果。所以一切都不出这个规律。哲学上说到必然与偶然间的辨证关系：偶然蕴藏在必然之中，显现必然，但是必然的规律之中又有其偶然的组合和变化。必然性总是通过大量的偶然性表现出来，没有脱离偶然性和纯粹必然性；偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性；必然性和偶然性可以在一定条件下互相转化，这在佛法中就是“缘”的发生，由于“缘”使事情发生改变。
如果因循固定的思维逻辑去行事，则产生固定的必然的果报；如果思维与行为都产生变化，则产生不固定的果。因此说改变了命运，其实是由于自我的觉悟或痴迷、变化或不变化而带来的因缘和果的变化关系。无论怎么改变，都是因缘果这个规律的体现。能否超越自己固定的意识思维模式，就是能否改变自己的关键，所以佛法说“放弃妄执”。

众生皆有佛性，皆可修身成就。末法是指法传到撒旦众生不信因果。想逾越佛法可能吗。。。。。。唯有老实念佛，阿弥陀佛。

请问一只老虎吃了一只山鹿，老虎是善是恶呢？如果是恶．佛说诸恶莫作．老虎不吃了岂不是要饿死．那么有的人家庭环境关系从小打猎糊口，佛说不要杀生要放生那么这家靠打猎的人岂不是要饿死？那么这个打猎的家庭是善是恶呢？

佛教的规矩很多,有对出家人的 有对在家人的,有对受戒的,受戒的也分好多种不同的规矩,在这是说不尽的. 佛教的规律就是顺应社会的规律,顺应自然的规律 相公的质料有很多 还是自己去看去体会比较好

现在进入末法时代才500年,末法时代共一万年,佛法住世12000年,佛陀当时是观照未来后而回答,并不是预言或宣说规律.现在依然有大神通的活佛,活菩萨在世,既然人家被称活佛,也不应讨论及怀疑,关键是如何提高自己,受持菩萨六度万行.现在很多经书的翻译版本,依照修学,精进,蝉定.

阿弥陀佛，你想成佛吗？ 佛是什么？ 你觉得佛陀的经典是宣说规律的吗？你觉得佛法是有框框的吗？ 虽然不知道你看的是哪部经典，但佛陀所有经典虽然是法门不同的修行方法，但，只有一法，哪里来的那多有和无这些东西？而最后一归何处？你一定要自己参，只有自己参悟到的，才是你真正能做到的，别人说的，你最后也不过是左耳入右耳出，对你真正修行毫无作用。 佛陀建议弟子都是一门深入，所以把心定下来，别打太多妄想。哪里来的无佛时代？佛是什么？自己认真仔细看清楚经典。若真的那么在意这个实相。六十亿年后，你当未来弥勒佛，不存在嘛？ 建议你诵：《金刚经》。金刚经能增智慧正气。希望你常读。祝吉祥。