佛经问题。关于“大乘宝月童子问法经”（北宋古印度来华高僧施护译）的问题

佛经问题。关于“大乘宝月童子问法经”（北宋古印度来华高僧施护译）的问题

经典很多是没有得到正法的人翻译的，所以，要小心。
就像中医典籍---伤寒论---的译注，大概就有900种，但是9成是错的，∵译注者多是名落孙山的学子，自己在家钻研，也没老师教。学伤寒论要先会把脉，不会把脉只会背书那不叫入门。

佛法是无为法！

食谱里头有煮菜的方法，但
佛经里头没有成佛的方法，为什么？因为，佛法是无为法，不能用语言文字写出来讲出来！佛经读了百千万劫也得不到佛法，成不了佛！佛经只是在广告而已，譬如广告可口可乐很好喝，但怎么制造？没讲。

如果你是真要修行，也就是说要修成佛的法门，那就要找在世明师求法。
如果你只是要和一般人一样，当个经典学者，那就继续研读吧，反正也没做坏事，顶多是误导自己、误导别人而已。
欢迎上网搜寻：奇哉！中国人，不懂中国字！
希望对你有帮助。兹节录一些供你参考：

奇之3 - 不懂『经』之意。
经者,常也、法也。有为法、无为法，都是法，都可以叫做经。
●对于世间的法则，这『经』就是有为法，是对于六识（眼耳鼻舌身意）的规范，没什么所谓真假。譬如《佛遗教经》。
●对于超世间的法则，这『经』就是无为法，就不能用文字语言来描述。因此，你我手上拿的经典就是假经，它顶多只是在广告某个法则而已，譬如《金刚经》是在广告无相法，《心经》是在广告般若波罗蜜多法，《楞严经》是在广告耳门圆通法门，但是法门怎么修，并没有写在里面。

〖甲 • 经=法性〗：
真经并不是我们手上拿的这个经典，他是指那个法性、佛性。所以，我们谈佛学时，讲到『经』，就是在指那个『法』，他超越六识，无形无相，语言文字无法表达。
1.先看《金刚经六祖惠能解义》提及的︰
【如来所说金刚般若波罗蜜，喻法为名】
指的就是这个意思；故《金刚经》其实就是金刚法，《法华经》就是法华法。
2.再如《金刚经依法出生分第八》提及的︰
【一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出】
『此经』就是『此法』，整句的意思是『所有的佛都是修金刚法而成佛的、所有的成佛法门都是金刚法』。因为你我手上的经典、书本是有相的，是属于六识（眼耳鼻舌身意）的层次的，它无法造出无相的佛法、佛菩萨来。佛法是无为法，没在书本上，一定要找在世佛求法才行。
●以下经典也可证明『经』即是『法』：
1.《佛说持句神咒经》，在经典前面是说：
【今现在说法】但经典结尾处是说：
【佛说经已，皆大欢喜】
显然『说法』即是『说经』，证明『经』即是『法』。
2.而《佛说施灯功德经》于经尾是说：
【世尊说此法已】
更证明『讲经』即是『说法』。
3.再如《金光明最胜王经》则言：
【金光明妙法，最胜诸经王】
也证明『经』即是『法』。
4.另《佛说观无量寿佛经》也提及：
【观世音、大势至，以梵音声安慰彼人，为说大乘甚深经典。
闻此法已，应时即发无上道心】
也证明『经』即是『法』。『说经』即『说法、传法』（详：奇之7 - 不懂『讲经』、『说法』、『读诵』之意），说明传法时是有内在佛音的。
5.《阿弥陀经》则提及：
【为一切世间说此难信之法】、【佛说此经已】
也证明『经』即是『法』。
6.而《药师琉璃光如来本愿功德经》则有此句：
【此法门名说药师琉璃光如来本愿功德】
意即《药师琉璃光如来本愿功德经》就是『药师琉璃光如来本愿功德法门』！
●以下经典是将『经』『法』放在一起，也可证明『经』就是『法』：
1.《六度集经64、66》的：
【共听经法】、【说经法】
2.《无量义经》的：
【得是经法威神之力】
3.《大宝积经卷第一百一十七、不退品第三、卷第七》也是：
【常念经法，顺修其行】、【读诵经法】、【彼可学此经，决定一切法】
4.《称扬诸佛功德经》也是：
【当广宣传此诸经法】、【其国经法兴盛久住】、【闻斯经法所得功德】
5.《佛说无量寿经》也是：
【广宣经法】、【受读经法】、【演说经法】、【授与经法】
【与佛相值，听受经法】、【闻是经法】
6.《过去现在因果经》的：
【不闻经法】
7.《大方等大集经》：
【能持如来此经法者，功德无边，亦复如是】
8.《法华经》则是『说法』、『说法华经』、『说经法』皆出现多次：
【世尊演说法】、【说是经已】、【说是法华经】
【闻诸佛所说经法】、【若有信受此经法者】
以上都可以证明『经』即是『法』。

〖乙 • 真经=无字天书〗：
以下经典皆在谈『真经』、也就是『法』，是不能用语言文字表达的：
1.《达摩血脉论》︰
【以心传心，不立文字】、【佛即是道】、【道本无言】
2.《金刚经六祖惠能解义》︰
【若悟本心，始知此经不在文字】
3.《大方等大集经》：
【佛知诸法如幻炎，无受无作无字说】
4.《六祖坛经般若品第二》：
【心开悟解故，知本性自有般若之智，自用智慧常观照故，不假文字】
5.《无量义经》：
【一切诸法不可宣说】
6.《大宝积经》：
【又察其法常无言说，故曰正法以无言说】
7.《华严经》：
【一一佛法不可说】、【法性不在于言论，无说离说恒寂灭】
8.《金刚经》：
【如来所说法，皆不可取、不可说】

奇之4 - 不懂『称』之意。