我国古代哲学中“宇宙”的本原叫什么？

我国古代哲学中“宇宙”的本原叫什么？

中国古代哲学认为“道”是天地万物的本原，是最高的哲学概念。
</p>【0——无极】无极的含义：一、无边际，无穷尽。《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言犹河汉而无极也。”《荀子·修身》：“将以穷无穷、逐无极与？其折骨、绝筋终身不可以相及也。”二、古代哲学范畴。指派生万物的本体。以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终，无可指名，故曰无极。《老子·第二十八章》：“为天下式，常德不忒，复归于无极。”无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态。无极，本来是老子用以指称道的终极性的概念。这是第一次出现无极的概念。全段意思是说：虽知道洁白，却安守于昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恒的德性不相差失，性回复到不可穷尽的真道。所以无极的原义就是道，指道是不可穷尽的。以后道门人士，都是在这一意义上使用无极的概念，但在不同场合引伸的侧重点稍有不同。庄子在《逍遥游》中说“无极之外，复无极也。”意思是世界无边无际，无穷之外，还是无穷。无极便是无穷。汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视。依道门观念，与道相合，才能长生久视，因此将无极解释成道，或者解释成长生久视，是一致的。道是无限的。天地开辟之前，它已经存在了无限的时间，而且会永恒地存在下去，空间上它也是无限的，不局限於任何一个具体的区域。因此用无极的范畴称道。在宇宙演化的角度使用无极一词，常与太极对举，指比天地未辟、但却是天地直接起始的混沌更加古老、更加终极的阶段，这一阶段，就是道。因此，无极是太极的根源。修道者都追求与道合一，道门术语称与道合真，在具体机制上便是返回到元初的终极的状态，这就叫做复归无极。【1——太极】太极：太极，我国古代哲学上指宇宙的本原，为天地原始混沌之气。《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”太极是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态，两仪即为太极的阴、阳二仪。太极一词最早见于《易传·系辞上》。一、《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

“宇宙啊！你的本源是什么？”恐怕这个世界上只有人类这种生物才会关心这样的问题吧。（呵呵） 那么它的本院究竟是什么呢？是从“无”中来的吗?既然“道”是阴阳一体相伴而生的，那么从“无”中来不就是从“有”中来吗？糊涂了！若是从“道”中来那又太宽泛了，跟没说差不多。这时突然间一个词闪过，叫“自然”。“自然”应该解释为：“自”解为自己；“然”解为“就是那样”或“就是如此”，所以“自然”解为它的本源就是那样。或者说，宇宙的本源就是宇宙本身。所谓“起始亦是终”，“过去”是本源，“现在”也是本源，“未来”亦是。好似循环之无端，谁又能知其始？ （个人观点，仅供参考）

太极，道，阴阳，其实名称虽不同，但描述的本质可以看作是相同的。宇宙的本质我们用一个词语去描述它，但这个词语（道、太极、阴阳等）是什么意思？难以言传，只可意会……

关于世界本源，我国古代哲学有两个说法：一，《易经》认为是“混沌”：“混沌生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦…”；二，老子《道德经》认为，“道”乃万物之源。…