孺悲欲见孔子,孔子辞以疾.将命者出户,取瑟而歌,使之闻之.

孺悲欲见孔子,孔子辞以疾.将命者出户,取瑟而歌,使之闻之.

孔子不见他是因为他做错了事情，而弹奏瑟让他听见是觉得他还是挺不错的学生，想让他好好反思。

《论语》“阳货”：“孺悲欲见孔子。孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”我不知道孺悲是谁，也懒得去查资料，只是就事论事说孔子。
首先，这事很有趣。对人家撒谎了，目的是想向对方隐瞒什么，可是，回孺悲的人刚走出门，孔子就弹起瑟来；弹起瑟也罢了——一般人只能怀疑这弹瑟的是否是孔子——孔子还唱起来，不仅唱，还要唱到让孺悲听见。声音是很个性的，孺悲应该能听得出的。这样说来，孔子是蓄意让孺悲知道自己不想见他，只是委婉了点，没有当面拒绝而已。这跟常情大不同。
其次，深沉追究起来，体现了孔子反对乡愿的基本原则——交往的和价值的，证明了他对乡愿“德之贼也”的批判。孔子不想隐瞒对孺悲的态度，如同好好先生们所做的那样，含含糊糊，今天天气哈哈。
再次，孔子似乎很讲究方式方法，就是上文所说的委婉，目的似乎是给人台阶好下。生活实践中，正确的东西不能让人有效地接受，多半到不是因为你的理错，而是你表达理的用词口气出了问题。这恐怕是我们应向孔子学习的地方。生活中有许多人，以为真理在握，便可以放意说去，还不肯承认，问题就出在，人是要穿衣服的，赤裸裸的东西再好，文化的人审美的人是不大能接受的，真理大约也要一定程度的打扮。我在这方面常犯错误。
但是漏洞也在这儿，太讲究方式方法了，便容易畏首畏尾起来，堕入乡愿的泥坑。这是实践证明了的。有人因此会把问题归结到孔子身上，这大概是不公的。
于是，我在这里感到了为人的难处。对于智力如我的人来说，这度是很不好掌握的，要么太刚硬了，要么太平和了，这还是自己反省起来的感觉。而如果从别人的角度去看，那么，你简直无所适从，张三说这样很好，李四说这样不行，如何中庸？所以，我的结论是，方式方法的位置只能是次要的，根本原则还是一是一，二是二。说得直白骇人点，就是要勇敢地得罪人。