正统是什么意思

正统是什么意思

问题一：“正统”到底是指什么意思啊？？？ 有两种含义，一是传统的意思，二是主流的意思。
传统的女人贤淑能干，传统的郸人不好说，有勤俭的，有封建的。
主流就是现在社会流行的喽，男女都一样。问题二：正统是什么意思 正统，出自儒教圣经《春秋》一书，又称法统、道统、礼仪之统，意思是以宗周为正，尊先王法五帝，为天下一统。《汉书》曰：“《春秋》法五始之要，在乎审己正统而已”。其中包括血统上的嫡长子继承制以及文化上的华夷之辨。周礼和春秋大义是衡量正统的标准，中原王朝为了证明自己是正统，还往往标榜本朝皇帝先祖是五帝感生，以获得政治上的统治合法性。对正统的追求称为拨乱反正、尊王攘夷。儒家学派争夺正统之名，有“尧、舜、汤、文王、孔子、孟子、子思、曾子”为儒家正统，因此正统又指学派一脉相传的嫡系。正统也是明英宗在位的年号。问题三：穿着正统是什么意思？ 按照当地、当时的衡量标准，符合正统审美的穿着。问题四：正统是什么意思？ 5分正统
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目录
* ? 释义
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* ? 正统帝简介
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释义
1.封建社会中，某一王朝在统一全国后，对其一系相承的系统的自称。欧阳修《正统论下》：“夫居天下之正，合天下于一，斯正统矣。”
2.正统为中国明朝第六个皇帝明英宗朱祁镇的年号,相对于公元1436年至1449年,前后共14年。
正统大事记
正统七年，立钱氏为皇后。诚孝昭皇后逝世。
正统十四年，土木堡之变。景泰帝登基，尊朱祁镇为太上皇。
正统帝简介
明英宗（——）朱祁镇，明宣宗长子也。母贵妃孙氏，《明史》中又记为宫人所生之子。生四月，立为皇太子，遂册贵妃为皇后。
相关史料
《明史 本纪第十》
宣德十年春正月，宣宗崩，壬午，即皇帝位。遵遗诏大事白皇太后行。大赦天下，以明年为正统元年。始罢午朝。丁亥，尚书蹇义卒。辛丑，户部尚书黄福参赞南京守备机务。二月戊申，尊皇太后为太皇太后。庚戌，尊皇后为皇太后。
辛亥，封弟祁钰为郕王。甲寅，罢诸司冗费。三月戊寅，放都坊司乐工三千八百余人。辛巳，罢山陵夫役万七千人。丙申，谕三法司，死罪临决。三覆奏然后加刑。
夏四月壬戌，以元学上吴澄从祀孔子庙庭。丁卯，以久旱考察布、按二司及府州县官。戊辰，遣给事中、御史捕畿南、山东、河南、淮安蝗。五月壬午，户部言浙江、苏、松荒田税粮减除二百七十七万余石，请加覆核。帝以核实必增额为民患。不许。六月丁未，令天下瘗暴骸。辛酉，葬章皇帝于景陵。
秋七月丙子，免山西夏税之半。八月丙午，减光禄寺膳夫四千七百余人。九月壬辰，诏督漕总兵及诸巡抚官，岁以八月至京会廷臣议事。是月，王振掌司礼监。
冬十月壬寅，遣使谕阿台朵儿只伯。辛亥，诏天下卫所皆立学。十一月戊辰朔，日有食之。十二月壬子，阿台朵儿只伯犯凉州镇番，总兵官陈懋败之于黑山。
是年，琉球中山、暹罗、日本、占城、安南、满剌加、哈密、瓦剌入贡。
正统元年春正月丙戌，罢铜仁金场。庚寅，发禁军三万人屯田畿辅。三月己巳，赐周旋等进士及第、出身有差。乙亥，御经筵。
夏四月丁酉朔，享太庙。五月丁卯，阿台朵儿只伯寇肃州。壬辰，设提督学校官。
秋八月甲戌，右都督蒋贵充总兵官，都督同知赵安副之，帅师讨阿台朵儿只伯。九月癸卯，遣侍郎何文渊、王佐，副都御史朱与言督两淮、长芦、浙江盐课。钦差巡盐自此始。庚申，封黎利子麟为安南国王。
冬十一月乙卯，诏京官三品以上举堪任御史者，四品及侍从言官举堪任知县者，各一人。免湖广被灾税粮。
十二月丁丑，以边议稽缓，下兵部尚书王骥、侍郎邝野于狱，寻释之。乙酉，湖广、贵州总兵官萧授讨广西蒙顾十六洞贼，平之。
是年，琉球中山、爪哇、安南、乌斯藏、占城、瓦剌入贡。遣宣德时来贡古里、苏门答剌十一国使臣还国。
二年春正月甲午，宣宗神主祔太庙。己亥，大同总兵官方政、都指挥杨洪会宁夏、甘肃兵出塞讨阿台朵儿只伯。三月甲午，录囚。戊午，御史金敬抚辑大名及河南、陕西逃民。
夏四月，免河南被灾田粮。五月庚寅，兵部尚书王骥经理甘肃边务。壬寅，刑部尚书魏源经理大同边务。丁未，免陕西平凉六府旱灾夏税。六月乙亥，以宋胡安国、蔡沈、真德秀从祀孔子庙庭。庚辰，副都御史贾谅、侍郎郑辰振河南、江北饥。
冬十月甲子，镇守甘肃左副总兵任礼充总兵官，都督蒋贵、叮督同知赵安为左、右副总兵，兵部侍郎柴车，佥都御史曹翼、罗亨信参赞军务，讨阿台朵儿只伯。兵部尚书王骥、太监王贵监督之。十一月乙巳，振河南饥，免税粮。
是年，琉球中山、撒马儿罕......余下全文>>问题五：求高人解释：正统和道统的区别是什么？ 1.正统，出自儒教圣经《春秋》一书，又称法统、道统、礼仪之统，意思是以宗周为正，尊先王法五帝，为天下一统。《汉书》曰：“《春秋》法五始之要，在乎审己正统而已”。宗周包括血统上的嫡长子继承制以及文化上的华夷之辨。周礼和春秋大义是衡量正统的标准，中原王朝为了证明自己是正统，还往往标榜本朝皇帝先祖是五帝感生，以获得政治上的统治合法性。对正统的追求称为拨乱反正、尊王攘夷。2.儒家学派争夺正统之名，有“尧、舜、汤、文王、孔子、孟子、子思、曾子”为儒家正统，因此正统又指学派一脉相传的嫡系。3.正统也是明英宗在位的年号。 道统，儒家传道的脉络和系统。孟子认为孔子的学说是上接尧、舜、汤、周文王，并自命是继承孔子的正统。 道统一词是由朱子首先提出的，他曾说过：子贡虽未得道统，然其所知，似亦不在今人之后。（《与陆子静·六》，《朱文公文集》卷三十六） 若只谓言忠信，行笃敬便可，则自汉唐以来，岂是无此等人，因其道统之传却不曾得？亦可见矣。（《朱子语类》卷十九） 《中庸》何为而作也？子思子忧道学失其传而作也。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。（《四书集注·中庸章句序》） 朱子虽然最早将道&q哗ot;与统合在一起讲道统二字，但道统说的创造人却并非朱子，而是千百年来众所公认的唐代的儒家学者韩愈。问题六：有个女孩子说自己很正统的是什么意思 应该就是思想比较封建，保守的人吧问题七：讲中国正统话好是什么意思 在知乎问答里有“如何迅速定位某个领域的最佳书籍”的文章，里面提到了“看一个人在学术界混得好不好***其实是想说你有没有接受到正统的优劣观”，个人猜想应该是你审视问题的标准是否符合正统观念。问题八：什么是中国正统 有一个网友提出了一个“不能把汉化作为是否是中国的标准”的论点。本人这里只说两句话，表达一下看法：第一、文化正统问题如果奉行鞑靼文化，则应称为“中鞑人民共和国”、如果奉行西方文化，则应称为“中西人民共和国”才对。所以，最根本的标准是：华夏文化的正统地位。如果哪位仁兄伟大博爱到超出了文化“局限”，认为世界大同，中国也可以不是华夏的话，那么在下无话可说。第二、主体民族的政治地位问题在神州大地上，大汉民族历来处于文化上、人口上的强势地位。一个视华夏民族为二等民族的政权能够称之为华夏民族的政权吗？一个疯狂镇压华夏文化的政权能够称之为华夏政权吗？在下思维驽钝，实在不敢苟同。如果又有哪位仁兄宽容到能够视一个压迫汉民族、殖民汉民族，视汉民族为奴才的政权为汉民族的政权的话，在下也无话可说。第三、几点澄清在下一直反对以血统论政权，在华夏文化中，从来没有血统论的成分。华夏文明的政治观是“普天之下，莫非王土”。这里的“王”，乃是王道，所谓“王道”，乃是仁德。这是华夏文明的精髓。朱元璋也说过：自古以来，只有四夷事中华，从无中华事四夷之理。他还说：如若滞留中国的蒙古人愿意留下来，服从王道，则仍视为华夏子民。这就把华夏文化与政治正统性的关系说得相当清楚了。所以，在下一直信奉的是文化正统论，即以华夏文化作为判别正统的第一标准，其他的一切标准只能靠后排。事实上，异族人当皇帝并无不可，例如南北朝时期的北魏、五代十国的几个皇帝。他们虽然是异族人，但是却并不以蛮夷文化作为主导文化，并不压制华夏文化，反而积极推行“华夏化”，或称为“汉化”。这实际上相当于肯定了华夏的正统地位。所以，虽然他们是异族人，但是并不妨碍北魏和五代成为华夏政权，中国政权。事实上，鲜卑民族最后也和平的融入了汉民族当中，成为了华夏大家庭的一员。由此观之，蒙元满清究竟是不是华夏政权，中国政权呢？不用在下明说了。问题九：碰见正统了什么意思？ 中国的封建正统思想提倡的是儒家思想，提倡君权神授、江山一统、三纲五常等，儒家思想有利于国家统一，稳固皇权，也可以教导百姓谦让不争、忠孝两全、宽恕忍耐、知足求稳之类的性格，有利于统治阶层的统治。比如：君要臣死臣不得不死，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲等等就直接体现出儒家思想中所提倡的等级森严，被领导者必须无条件绝对服从领导者的思想。中国封建的儒家思想也直接造成了中国百姓逆来顺受、墨守成规、不思进取、不强出头、不喜冒险的民族性格。