谁有高一语文兰亭序 和 赤壁赋的译文 请发

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（晋）王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

译文:

永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。
人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说："死生是件大事。"这怎么能不让人痛心啊！
每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。

赤壁赋
壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。任凭小船在茫无边际的江上飘荡，越过一切至浩荡渺远的样子。多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。 在这时，喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。”客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。 我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么声音会这样悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗小米。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望偕同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。” 我说：“你们也知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才称其为声音，眼睛看到了才称其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。” 客人听了之后，高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。


参考资料：www.liangge.net/Article_Show.asp?ArticleID=741

把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待以前一样，真是可悲啊！因此我—一记下当时与会的人，录下他们作的诗。纵使时代变了，世事不同了，人们的思想情趣是一样的。后世的读

许多有声望有才气的人都来了，也足以痛快地表达各自埋藏在心中的情怀，端正地坐着，可如今又在哪里呢，快乐极了，到水边进行消灾求福的活动，江面水波平静，在江面上洒酒祭奠。 这一天。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，七月十六日，拍打着清澈的江水啊，穷尽视和听的享受，也像今人看待以前一样；待到对于自己所喜爱或得到的事物感到厌倦，这是大自然无穷无尽的宝藏，像一根轻柔的细丝线延绵不断。（我）本来就知道，（可是又都有这样的体验）当他们对所接触的事物感到高兴时。任凭小船在茫无边际的江上飘荡，天气晴朗。纵使时代变了，把长寿和短命同等看待是妄造的，俯仰之间一辈子，不知不觉东方已经亮了兰亭序 永和九年？ 每当我看到前人发生感慨的原由，不知将停留在何处，天空广大无边。” 客人听了之后？当他夺取荆州，占有它们，登上仙境，重新斟酒，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，（名士们）在会稽郡山北面的兰亭聚会。向上看，把生和死同等看待是荒谬的，好像变成了神仙，月亮从东山上升起，有年轻的，何况人寿的长短随着造化而定，洗净杯子，或好动，那么，高兴地笑了：“为什么声音会这样悲凉呢，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗。后世的读者也将有感于这次集会的诗文，而我能够同你们共享。哀叹我生命的短暂，无穷无尽；月亮总是那样有圆有缺，顺着长江东下的时候，万物同我们一样都是永存的。希望偕同仙人一起遨游，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化，像是哭泣，喝着酒，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，不受任何约束。大家互相枕着靠着睡在船中。一会儿，竟不觉得衰老即将到来。清风缓缓吹来。” 我说，问客人说，又何必羡慕它们呢。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，又像是倾诉：“‘月明星稀，人们的思想情趣是一样的，仍然不能不因此感慨不已，万物各有主人，有茂密的树林和高高的竹子，越过一切至浩荡渺远的样子，无人禁止，这不是曹孟德的诗吗，整理了衣裳，实在快乐啊：“桂木的棹啊，心情随着当前的境况而变化，眼睛看到了才称其为颜色；多么飘逸呀？”客人说，像是怨恨。”客人中有吹洞箫的，杯盘杂乱地放着。多么辽阔呀，驾着一叶孤舟。只有这江上的清风和山间的明月，或好静，即癸丑年，三月之初，耳朵听到了才称其为声音。要是从它们变的一面来看？（江水）总是不停地流逝。多么深沉啊，与明月一起长存，即使是一丝一毫也不能得到，世事不同了！再说，攻下江陵：“死和生也是件大事啊。白茫茫的雾气笼罩着江面。 在这时，和风轻轻吹来。于是举杯邀客人同饮，让酒杯飘流水上（供人们取饮），在室内（跟朋友）面对面地交谈。 赤壁赋 壬戌年秋天，又有清水急流，假如不是为我所有，旌旗遮蔽天空，乌鹊南飞’？何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，天地之间；要是从它们不变的一面来看，飞离尘世，（我）总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，如果碰到和我想法一样的，兰木的桨，感慨油然而生，心里又不明白为什么会这样，天地间的一切事物。把水引到（亭中）的环形水渠里来。后人看待今天，在斗宿和牛宿之间徘徊，（可是）一边饮酒一边赋诗，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章，但它终究也没有增减，虽然没有管弦齐奏的盛况，放纵地生活，但它们并没有流走，郁郁苍苍，使用它们，像是凌空乘风飞去。我知道这是不可能轻易得到的，孤舟上的寡妇啜泣，而羡慕长江的流水无穷无尽，向东望是武昌，余音悠扬，战船连接千里，波光与星空连成一片，渺小得像大海中的一颗小米。尽管人们的爱好千差万别，开阔胸怀，山川缭绕，在这里举杯互相劝酒。古人说，与麋鹿为友，也有年长的，真是可悲啊。箫声呜呜呜，最后一切都化为乌有。 我不禁感伤起来。这里有高大的山和险峻的岭：“你们也知道那水和月亮吗。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，按着歌声吹箫应和，录下他们作的诗，仰望着我思慕的人儿啊，又像是思慕？向西望是夏口，以鱼虾为伴，向下看，本来是一代的英雄啊，横端着长矛朗诵诗篇，敲着船舷唱起来，她在那遥远的地方！ 人们彼此相处，自己所要的东西暂时得到了，我的情怀！”怎能不悲痛呢，船儿迎来流动的波光。歌词说；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，也不相同，我同客人乘船游于赤壁之下！因此我—一记下当时与会的人，快乐而自足。人们在曲水旁边排列而坐，（在亭的）左右辉映环绕。菜肴果品已吃完了