法华经·法师品中,当知此人是大菩萨..哀悯众生，愿生此间.这句话如何理解

《法华经·法师品》∶"若善男子善女人于法华经，乃至一句，受持读诵，解说、书写，种种供养经卷，花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐、合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀悯众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持种种供养者

药王当知，是人自舍清净业报，于我灭后，悯众生故，出于恶世，广演此经

未学持观世音菩萨普门品多年了,按照此句,我是大菩萨.自舍清净报,生于人间,为人解说佛经.请问是这样吗?为什么我的生活还是很痛苦.我也没有为别人解说过佛经?

请师兄老师为我解答,谢谢

佛菩萨是不贪求人间福报的，佛菩萨无我无人无众生无寿者；在烦恼中修佛法，以世间智觅菩提，譬如煮沙，欲成佳馔，纵经尘劫，终不能得。师兄特别注意经中这一句：是人自舍清净业报、悯众生故，出于恶世。这是根本基础。如果还舍不掉，放不下，还是在轮回中。还是有我，所以，因不清净，果亦不清净。后边的功德，自然无缘。阿弥陀佛。

你这是贪图名利，哪有人自称自己是大菩萨，楞严经看看，金刚经看看。

呵呵，楼主你受持与宣扬法华经是希望回报——是 表面学习宣传 法华经。 法华经里面说的那些菩萨乃至手持一句、合一下掌、一念称颂——都是大菩萨，应当供养。 你是把书读死了。只看到了表面意思。你要知道如上经中一念称颂、合掌——都是源自他们的真诚心。是确确实实对经文理解恭敬而称颂。这是发自内心真诚的恭敬。这些在拜法华经、一念合掌的时候心中只有法华经的殊胜和恭敬——他们绝没有‘我拜法华经、歌颂法华经是为了我的个人成就欢乐。 其实，从另一个角度来说：你有追求就会有痛苦。你称颂法华经是为了追求殊胜生活。（这本身就是没有摆脱四圣谛中苦谛的  求不得而有苦恼。 而那些菩萨是恭敬 法华经，而不是持法华经有所求啊。无所求则无欲则刚——什么是烦恼都不知道何来烦恼。

受：接受佛经义理、明了佛意。（开佛知见、示佛知见） 持：对《法华经》妙理不放舍、不忘失。（悟佛知见、入佛知见） 受持，在佛经中，这两个字，基本就是大菩萨才做得到。我们即使天天读诵佛经，也谈不上“受持”二字的。一定要像法华经讲的“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”，就算受持《法华经》了。

阿弥陀佛！师兄，观世音菩萨普门品只是《法华经》中的一品，师兄可以认真对照佛所讲说决无虚言。师兄读《法华经》当解其中真义。受得真义，方能受持，方能为人解说。若师兄果真解得法华经真义，师兄就会明白，此痛苦本自虚妄，无有来处，无有实性，终不可得！ 愿师兄再发大心，熟读《法华经》全文，深入体悟其中微妙义理，并依此理，观照于当下点点滴滴，如是受持，如是为人解说，功德利益不可思议！ 所谓烦恼痛苦，皆是虚妄显现，无实可得，烦恼与菩提只是一念之间，愿师兄早日悟解真义，转烦恼为菩提！

. 《法华经》上讲”我以一音演说法，众生随类各得解“，各人根器智慧不同，所得的利益也就有差别。《法华经-药草喻品》说”诸树大小。随上中下各有所受。一云所雨。称其种性而得生长。华菓敷实。虽一地所生一雨所润。而诸草木各有差别。“ 你说自己持”《观音菩萨普门品》多年，自舍清净报，生于人间,为人解说佛经.“那请问：你面对痛苦时烦恼么？诸佛菩萨难行能行，难忍能忍，能用一颗清净解脱心直面娑婆世界的痛苦，不逃避，不退缩。 佛法建立在”三世因果，六道轮回“的基础上，所谓因果不虚。大菩萨不昧因果，随众生需要，敢作恶而受恶报、敢为善却不执著善报。我们凡夫俗子的眼光怎敢说他人是不是大菩萨！至于自己是不是菩萨，那却是如人饮水，冷暖自知，焉能自欺！ 观世音菩萨又名施无畏者，《观音菩萨普门品》中说“应以何身而得度者，即现何身而为说法”，是不容易的，要有高度的智慧和勇气才敢这样说！你若是知道别人“应以何身而得度”，也知道别人在什么时机该怎么度他；那么面对你自己的问题，怎么就不知道该怎么办了呢？望君慎重，还是脚踏实地的多为自己培养些福德资粮、智慧资粮，为它日修证佛法多打些基础才是，万勿自欺!