墨家尚同什么意思

墨家尚同什么意思

问题一：简述墨家的“尚同”理论 尚同的意思是，上天“选择天下赞阅贤良圣智辩慧之人，立以为天子”，立以为三公、万国诸侯，以至左右将军、大夫和乡里之长，社会成员自下而上尚同于天子之“义”；并且“上有过，规谏之”。社会成员的意愿层层上达，庶几天子及其以下的各级官吏按共同的“义”行事，从而实现“天下治”。并且，天子的行为是否合于天下之义，必须据其是否尚同于天。这就阻断了最高统治者自行又自断其政的可能性。“夫既尚同于天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹未止也。故当若夫寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不熟，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下之人之不尚同于天者也。”（皆见《尚同》）问题二：墨家的尚贤，尚同，非乐，非命，节葬，节用都是什么意思啊，谢谢，必采纳 兼爱完全的博爱（与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌…等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。） 非攻反对侵略战争。（战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。） 尚贤不分贵贱唯才是举。 尚同上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。（有一说法为“上同”，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃“上同”之意。） 天志掌握自然规律。（有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。） 明鬼尊重前人智慧和经验。（有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶。） 非命通过努力奋斗掌握自己的命运。 非乐摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。（古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。） 节用节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。节葬不把社会财富浪费在死人身上。（反对儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。）问题三：墨子“尚同”思想是指什么? 墨子的尚同思想是高度的集权主义,实施自上而下的控制与有效管理.它要求一切统一于上级,从组织系统的领导关系到思想意识,都要绝对地统一于上级,服从于上级,绝对不许反其道而行之.墨子认为的上下级关系要贯彻最高层意志的组织系统与组织原则,用这样的组织关系,建立起自上而下的绝对领导与有效的逐级管理.人的行为受思想意识支配,没有思想的统一,便不能有行动的一致,墨子主张一同天下之义,把天下人的思想统一起来.墨子认为尚同是行政管理之根本,只要为政者对人民疾爱而使之,致信而持之,富贵以导其前,明罚以率其后,举措适宜,就一定能统一全国上下的思想,实现民富国治.问题四：墨家尚同思想和儒家大同思想的比较 墨家是代表平民阶层的，他们的主张是兼爱，尚贤，非攻。他们尚同，是指百姓安居乐业，社会稳定和谐。体现了平民阶层渴望和平的愿望，比较务实。
儒家是代表奴隶主阶级的，他们主张恢复周朝礼制，并向往远古的尧舜禹时代的社会秩序，他们的大同思想是尧舜禹时代的社会秩序的再现，是一种的理想。问题五：墨家的天志明鬼到底是什么意思 天志，即天是有意志的，会“天欲义而恶不义”、“天之爱天下之百姓”，也是墨家尚同、兼爱鼎非攻思想的核心起点： 明鬼，是希望人人相信鬼神可以施福降灾，从而以此为约束力，整顿社会秩序（实际上，提出这一说法，本身就说明了墨家对鬼神存在的怀疑）。问题六：墨家的尚同与儒家的大同思想有何区别 儒家追求的最高境界是“天下大同”，这是天道精神的体现。《礼记·礼运》说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
尚同是与尚贤相辅而行的行政管理原则.墨子认为,政令不一,只能导致社会纷乱.尚同与尚贤一样,是为政之本.墨子的尚同思想是高度的集权主义,实施自上而下的控制与有效管理.它要求一切统一于上级,从组织系统的领导关系到思想意识,都要绝对地统一于上级,服从于上级,绝对不许反其道而行之.墨子认为的上下级关系要贯彻最高层意志的组织系统与组织原则,用这样的组织关系,建立起自上而下的绝对领导与有效的逐级管理.人的行为受思想意识支配,没有思想的统一,便不能有行动的一致,墨子主张一同天下之义,把天下人的思想统一起来.墨子认为尚同是行政管理之根本,只要为政者对人民疾爱而使之,致信而持之,富贵以导其前,明罚以率其后,举措适宜,就一定能统一全国上下的思想,实现民富国治.问题七：请教尚贤，尚同词的的意思，不是墨家的含义 战国时期，百家争鸣。只不过是其中一家罢了。墨子是墨家创始人，他倡导兼爱，非攻，与宗教无关。

和我的回答一样，看来我也对了