耶稣为什么复活

耶稣为什么复活

问题一：耶稣复活和其他人的复活有什么区别 1，耶稣的复活胜过死亡阴间的权势， 2，砸碎了魔鬼的头 3，胜过罪恶, 4，天上、地上、地底下所有的权柄都赐给了耶稣。等问题二：耶稣复活后，又怎么死了﹖ 耶稣复活后没有再死，而是在第四十天升了天，请阅圣经《使徒行传》：1:3 他 受 害 之 后 ， 用 许 多 的 凭 据 ， 将 自 己 活 活 的 显 给 使 徒 看 ， 四 十 天 之 久 向 他 们 显 现 ， 讲 说 神 国 的 事 。1:4 耶 稣 和 他 们 聚 集 的 时 候 ， 嘱 咐 他 们 说 ， 不 要 离 开 耶 路 撒 冷 ， 要 等 候 父 所 应 许 的 ， 就 是 你 们 听 我 说 过 的 。1:5 约 翰 是 用 水 施 洗 。 但 不 多 几 日 ， 你 们 要 受 圣 灵 的 洗 。1:6 他 们 聚 集 的 时 候 ， 问 耶 稣 说 ， 主 阿 ， 你 复 兴 以 色 列 国 ， 就 在 这 时 候 吗 。1:7 耶 稣 对 他 们 说 ， 父 凭 着 自 己 的 权 柄 ， 所 定 的 时 候 日 期 ， 不 是 你 们 可 以 知 道 的 。1:8 但 圣 灵 降 临 在 你 们 身 上 ， 你 们 就 必 得 着 能 力 。 并 要 在 耶 路 撒 冷 ， 犹 太 全 地 ， 和 撒 玛 利 亚 ， 直 到 地 极 ， 作 我 的 见 证 。1:9 说 了 这 话 ， 他 们 正 看 的 时 候 ， 他 就 被 取 上 升 ， 有 一 朵 云 彩 把 他 接 去 ， 便 看 不 见 他 了 。1:10当 他 往 上 去 ， 他 们 定 睛 望 天 的 时 候 ， 忽 然 有 两 个 人 ， 身 穿 白 衣 ， 站 在 旁 边 ， 说 ，1:11 加 利 利 人 哪 ， 你 们 为 什 么 站 着 望 天 呢 。 这 离 开 你 们 被 接 升 天 的 耶 稣 ， 你 们 见 他 怎 样 往 天 上 去 ， 他 还 要 怎 样 来 。问题三：耶稣什么时候复活？ 耶稣是无罪的，但他甘心被人钉在十字架上，舍命流血，为要担当我们的罪，替我们接受罪的刑罚，并用他的血洗去我们一切的罪，把我们从罪中救赎出来；他死后，被人埋葬，就在死后第三天，神叫他从死里复活了。他的身体活过来的同时，由血肉之体改变为不朽的灵性之体(林前15：42—50)。他复活后，亲自多次向门徒显现，达四十天之久，使门徒能够亲眼见到他，亲手摸到他。他多次引证旧约圣经对他的有关预言，向他们讲述神借着他受死，埋葬，复活，以救赎人的道理和计划，他们就相信、明白了(路24：13—49)。耶稣显现四十天后，就升天，坐在神的右边。耶稣复活后第五十天，门徒被圣灵充满，大有能力为主耶稣作见证，将耶稣拯救世人的福音，传遍耶路撒冷，传遍以色列地，传遍罗马帝国。今天，这个福音，己传至全世界也传到中国。耶稣基督启示初期的使徒，写下了《新约圣经》．此书记载了他的生平，话语及神借着他救世人的道理。
根据圣经记载，主耶稣于逾越节被钉在十字架上（约19：14～18）。而逾越节是犹太历法尼散月十四日。主后325年尼西亚公会议根据圣经上这个记载，规定每年春分月圆后第一星期天为复活节，复活节前的星期五为受难节，这已为普世大多数教会所承认和接受。问题四：耶稣为什么会复活？ 因为只有复活 信他的人才能因此得永生！ 这对于信徒来说 是普天同庆的喜讯！那是耶稣爱世人啊！也包括你！！问题五：耶稣基督的复活为什么很重要 如果耶稣没有复活，那我们将来也不能复活了，那么耶稣在世时说的话就都成了空，圣经的预言也就不能实现了。我们就都白信了。
15:12 既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？
15:13 若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。
15:14 若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然！
15:15 并且明显我们是为　神妄作见证的，因我们见证　神是叫基督复活了。若死人真不复活，　神也就没有叫基督复活了。
15:16 因为死人若不复活，基督也就没有复活了。
15:17 基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，
15:18 就是在基督里睡了的人也灭亡了。
15:19 我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
15:20 但基督已经从死里复活，成为 睡了 之人初熟的果子。
15:21 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。
15:22 在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。
15:23 但各人是按著自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。
15:24 再后，末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父　神。
15:25 因为基督必要作王，等　神把一切仇敌都放在他的脚下。问题六：为什么上帝要叫耶稣从死里复活 1、基督在十字架上受死，首先是要满足上帝的公义，满足律法的要求。因罪是被诅咒的，而按照律法，挂在木头上的是被诅咒的。加3:13基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”这就是基督为什么不是死于其他而必须被钉在木头上死去。
2、基督在十字架上死去，是一次用自己的血，洗净信徒的罪。是义的代替了不义的而死。
希伯来书 9:12 并且不用山羊和牛犊的血、乃用自己的血、只一次进入圣所、成了永远赎罪的事。
基督是自愿的吗？是的，约10:17 我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。18 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”
3、耶稣是藉着死战胜撒旦的权势。从此以后，在基督里的，就不被死权掌控了。耶稣基督藉着复活，显明了他是上帝的儿子，掳掠了仇敌。这件事情，是神对人的救赎必然附带的结果。人被撒旦引诱，就陷入死理，落在撒旦权下。上帝要救赎人，就一定会败坏撒旦的权势。
从目的而论，对人的救赎是在创世以前就预备的，是上帝的主要目的。败坏撒旦的权势是达成目的所附带的次要结果。问题七：耶稣复活的意义 耶稣的复活是基督教信仰的中心，为教会所宣扬信息的主要内容；因为“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”(林前十五14)耶稣的复活意味着复活的身体已脱离了会朽坏的状况，为上帝终末的作为(徒十三34)；“因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。”(罗六9)耶稣的复活也是上帝新创造的开始(林前十五42～44)，所以凡在基督里的即成了新造的人(林前五17)。这都是从第一个复活节的见证──“主果然复活，已经现给西门看了”(路廿四34)──所发展出来的基督福音的信息。
“复活”对现代人而言，的确是件令人难以置信的事，诚如当代着名的新约学者布特曼(R. Bultmann)所说的：“一件涉及死人复活的历史事实是全然不可思议的。”这对当时耶稣的门徒来说，又何尝不是如此！他们岂能轻易地接受耶稣的复活是发生在他们中间的事呢？虽然当时的犹太人普遍地相信在末日死人必将复活(见约十一24)，但耶稣的门徒却万万没有想到，这末日的奇迹竟然已发生在他们当中；他们当然深不以为然，认为这是件不可思议的事。惟有作如此的解释，才能符合福音书中所描述的情况：当门徒听见耶稣已经复活的见证时，他们不但不相信，心里刚硬(可十六14)，也讥为胡言(路廿四11);当他们亲眼看见时，他们惊慌害怕，以为所看见的是魂(路廿四37)，尚且还有人疑惑。他们的心迟钝，不易明白(路廿四25)；眼睛迷糊，不认识他(路廿四16)。
这种现象正说出，无论是古时或现今，耶稣的复活不是自然人凭理性所能接受的；因为耶稣复活的层面具有它独特的结构，与这世上任何层面的形式截然不同，甚至于犹太默示论中的复活概念也不足以用来说明耶稣利的复活。虽然耶稣的复活和其他复活事件(诸如旧约中的先知以利亚和以利沙使死人复活，以及新约中耶稣使拉撒路等人复活)均称为神迹，但后者仅属于这世界旧秩序中上帝特别的作为，而前者是带进新秩序的上帝原始神迹。正如昔时上帝的原始神迹是从虚无创造出这世界(creatio ex nihilo)，如今他的原始神迹是从死亡中创造出新生命来。复活的生命也被称为原始生命(primal life, Urleben)。因此，耶稣的复活不仅是一发生在人间的重大事件，且其真实性超越了这地上的范畴，非为这世界知识的对象；它的真实性是无法证明的，非为推理求证的客体，的确是一不可类推的事件。假如我们意图摒除耶稣复活的不可思议性，我们就偏离了复活信息的基础，亦即未能正确了解复活层面的决定性因素，随之抹煞了耶稣复活事件的独特性。
既然耶稣的复活是一发生的历史事件，但其独特且超越的原始神迹面，非为自然人所能探究而发现的，我们又怎能了解这重大的事件呢？这只能仰仗于复活者的启示。虽然没有人曾看见过耶稣的复活，但却有人看见过复活的耶稣；耶稣把自己藉着显现启示于人：“耶稣 …又把自己启示(εψαυερωσευ)(或译作显现)于门徒”(约廿一1)；“…受害之后用许多的凭据将自己活活地来到(παρ εστεσεν)使徒中间(或译作显现给使徒看)”(徒一3)；并且“被看见了”(ωψθη)(或译作显现给)(林前十五5～8)。新约圣经用此三个字来强调耶稣的确从死里复活。复活者以阐释经上有关论及他的事(路廿四25～27)，以及直接与门徒的对谈(徒一3)来启发门徒的心智，使他们接受复活的事实；不但使他们相信他的确复活了，也启示他们复活的意义。
由此可见，倘若耶稣的复活与人有切身关系的话，也只能透过信仰来表达其意义了，难怪耶稣说：“那没有看见就信的，有福了。”(约廿29)惟有那些通过信仰探......余下全文>>问题八：耶稣死后为什么复活了？真的吗？ 耶稣被钉十字架三天后复活了，这是千真万确的。
【太28:5-10】
5天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
6他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。
7快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。”
8妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。
9忽然，耶稣遇见她们，说：“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。
10耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”
【太28:16-20】
16十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。
17他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。
18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。
19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。
20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”问题九：为什么耶稣复活是为叫我们称义 因为罪人是无法来到上帝面前的，更不可能称为是神的儿女。主耶稣受死是为我们的罪而死，替我们成为赎罪祭（挽回祭），复活是完成他的救恩计划，若是没有耶稣基督的复活，就没有今天我们的得救。他降生，受死，埋葬，复活，再来是完整的福音。耶稣基督没有复活，我们就没有盼望，没有复活就没有福音。
参考《圣经》哥林多前书
15:12 既传基督是从死里复活了、怎么在你们中间、有人说没有死人复活的事呢。
15:13 若没有死人复活的事、基督也就没有复活了。
15:14 若基督没有复活、我们所传的便是枉然、你们所信的也是枉然。
15:15 并且明显我们是为　神妄作见证的．因我们见证　神是叫基督复活了．若死人真不复活、　神也就没有叫基督复活了。
15:16 因为死人若不复活、基督也就没有复活了。
15:17 基督若没有复活、你们的信便是徒然．你们仍在罪里。
福音临到我们，我们得以借着耶稣的宝血成为圣洁，借着对主耶稣的信使我们可以白白的称义，可以来到上帝的面前，也可以称为是神的儿女。主耶稣就是我们与父神之间的中保，若不借着他，没有可以到父那里去。
参考《圣经》约翰福音
1:9 那光是真光、照亮一切生在世上的人。
1:10 他在世界、世界也是借着他造的、世界却不认识他。
1:11 他到自己的地方来、自己的人倒不接待他。
1:12 凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作　神的儿女。
参考《圣经》加拉太书
3:22 但圣经把众人都圈在罪里、使所应许的福因信耶稣基督、归给那信的人。
3:23 但这因信得救的理、还未来以先、我们被看守在律法之下、直圈到那将来的真道显明出来。
3:24 这样、律法是我们训蒙的师傅、引我们到基督那里、使我们因信称义。
3:25 但这因信得救的理、既然来到、我们从此就不在师傅的手下了。
3:26 所以你们因信基督耶稣、都是　神的儿子。问题十：耶稣是怎么复活的(以科学的角度讲) 耶稣的复活是为了证明有神
最科学的就是百分之九十以上的科学家 最后都信龚主
宇宙总有无限的奥秘
人是无法解开的
你必须相信有一位真神创造了一切