华佗是哪国人

华佗是哪国人

问题一：华佗是哪里人？ 华佗到底是哪里人？
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华佗（145年—208年），字元化，东汉末年著名的医师。与董奉、张仲景史称为“建安三神医”。《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载。据此，华佗可能不止活了六十四岁。
曹操知道华佗医术了得，而自己又头风病严重，特意召其为待医。但华佗离家太久，思念家人，便说要回家取药方，向曹操请假。回家后，又不想回到曹操身边，便称妻子患病，过期不返，曹操多次书信召回，又要求郡县遣回华佗，但华佗厌恶曹操行事，所以都不肯回去。208年，曹操大怒，派人前去考察，发现华佗之妻原来是诈病，便将华佗收狱。荀彧向曹操求情，但曹操不从。华佗临死前，给了狱吏一卷医书， 但狱吏怕犯罪不愿接受，华佗也不强求，将它烧了。后被杀，死时六十三岁。有两名徒弟吴普与樊阿。
以上史料说明，单独从年龄上，历史记载就互相矛盾，一个百岁，一个六十三岁，到底哪个对？或者都不对？
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华佗一生行医济世，精通内科、外科、妇科、儿科、针灸等。如针药都不能医治，就给病人用酒服麻沸散，饮后有如麻醉，然后施手术，再缝合伤合，擦下药膏，四、五日后创愈，一月就已平复。但麻沸散与外科手法已经失传。华佗也晓得养性之术，年纪虽大，但仍有壮容。他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作，创造了五禽戏，他的学徒吴普一直学习，年至九十多岁，耳目仍然聪敏，牙齿完整。
这里的记载又出现疑点，既然他的学生吴普一直学习，怎么会把外科手法失传？
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三国志评曰:“华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。昔史迁著扁鹊、仓公、日者之传，所以广异闻而表奇事也。故存录云尔。”
荀彧:“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。”
人们多用神医华佗称呼他，后世又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医生。
神医华佗的名称一直流传到现在，但是历史记录中的矛盾又怎样解释？
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近代国学大师陈寅恪认为，华佗本身就是个神话故事，故事原型来自印度佛教传说。这个故事与“曹冲称象”一样，都是印度的舶来品。他在《三国志曹冲华佗传与佛教故事》一文中，将曹冲称象的故事、华佗治病的故事，“竹林七贤”的故事中的“印度”神话背景，一一予以缕析。
陈寿著《三国志》，将当时所流传的印度故事混人他的文论之中。
天竺语(即印度梵语)“agada”乃药之意。旧译为“阿伽陀”或“阿羯陀”，为内典中所常见之语。“华佗”二字古音与“gada”相适应。“阿伽陀”省去“阿”字者，犹“阿罗汉”仅称“罗汉”一样。华佗的本名为“敷”而非“佗”，当时民间把华佗比附印度神话故事，因称他为“华佗”，实以“药神”视之。 “华佗”这个字和音的来自印度神话。
陈寅恪的文章得到学术界的广泛赞同。比如，林梅村《麻沸散与汉代方术之外来因素》，“agada”在梵语中的实际含义是解毒剂，多指丸药。麻沸散实为天竺胡药，“华佗其名或来自五天梵音，其医术有印度因素，则事在情理之中。” “但只要认真观察华佗行医的社会环境，就不难发现陈说并非臆测。”
《三国志》第二十九卷的“方技传”中，记载了华佗治病的许多奇事。陈寅恪指出，华佗为曹操治病纯属抄袭。断肠破腹之事也为抄袭。口吐赤色虫亦为抄袭。几乎可以这样讲，中国的这位神医元化(或敷)，其神奇医术，绝大多数是从印度神话故事中抄袭而来的，本土并无此事。只是“赖佛成神”，假的也就成了真的。以致“真”到了中国人特别相信的地步。
华佗的事迹，实际来自印度神医耆域的故事。《三国志》记载，华佗治病时，对必须动手术剖开切除的，便让病人服下麻沸散，然后再......余下全文>>问题二：华佗是三国哪个国家的人 华佗不是三国中的任何一国人。他是东汉末年人。
华佗（约145?－208），东汉末医学家，字元化，一名旉，汉族，沛国谯（今安徽省亳州市谯城区）人。
三国时的魏国（公元220年-265年），始于魏文帝曹丕浮
根据上面的内容可知：华佗208年去世，魏国220年才建立，是三国时期最早建立的。因此，华佗应是东汉末年人。问题三：华佗、蒋干是哪国的什么人 佗，字元化，沛国谯（今安徽亳县）人。据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二0八年）。这考证很可疑。因为《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。据此，华佗可能不止活了六十四岁。华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平”。这就是当时社会景况的真实写照。目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。
蒋干，字子翼，汉末三国时期的人物，九江（治今安徽寿县）人。历史上的蒋干是当时的名士，而罗贯中在历史小说《三国演义》中则将蒋干刻画成了被周瑜所愚弄的小丑形象。
《三国志·周瑜传》裴注引《江表传》描述蒋干“有仪容，以才辩见称，独步江、淮之间，莫与为对”。赤壁之战前，曹操知道周瑜年少有美才，而蒋干的故乡九江郡与周瑜的故乡庐江郡相邻，且蒋干是周瑜少时的同窗好友，于是派蒋干去见周瑜，希望能劝说周瑜离开孙权投奔自己。周瑜接见蒋干，向蒋干说：“子翼良苦，远涉江湖为曹氏作说客邪？”蒋干说：“吾与足下州里，中间别隔，遥闻芳烈，故来叙阔，并观雅规，而云说客，无乃逆诈乎？”周瑜说：“吾虽不及夔、旷，闻弦赏音，足知雅曲也。”然后和蒋干一同进食。三天后周瑜邀请蒋干叁观军营，宴饮时还请侍者展示服饰珍玩，并向蒋干说：“丈夫处世，遇知己之主，外讬君臣之义，内结骨肉之恩，言行计从，祸福共之，假使苏张更生，郦叟复出，犹抚其背而折其辞，岂足下幼生所能移乎？”蒋干笑着但始终没有说话。但是回去后向曹操称赞周瑜雅量之高不是言辞所能形容，即是劝其放弃招降的念头。问题四：华佗是哦哪国人和他的背景？ 满意答案华佗到底是哪里人？ 1 华佗（145年—208年），字元化，东汉末年著名的医师。与董奉、张仲景史称为“建安三神医”。《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载。据此，华佗可能不止活了六十四岁。 曹操知道华佗医术了得，而自己又头风病严重，特意召其为待医。但华佗离家太久，思念家人，便说要回家取药方，向曹操请假。回家后，又不想回到曹操身边，便称妻子患病，过期不返，曹操多次书信召回，又要求郡县遣回华佗，但华佗厌恶曹操行事，所以都不肯回去。208年，曹操大怒，派人前去考察，发现华佗之妻原来是诈病，便将华佗收狱。荀彧向曹操求情，但曹操不从。华佗临死前，给了狱吏一卷医书， 但狱吏怕犯罪不愿接受，华佗也不强求，将它烧了。后被杀，死时六十三岁。有两名徒弟吴普与樊阿。 以上史料说明，单独从年龄上，历史记载就互相矛盾，一个百岁，一个六十三岁，到底哪个对？或者都不对？ 2 华佗一生行医济世，精通内科、外科、妇科、儿科、针灸等。如针药都不能医治，就给病人用酒服麻沸散，饮后有如麻醉，然后施手术，再缝合伤合，擦下药膏，四、五日后创愈，一月就已平复。但麻沸散与外科手法已经失传。华佗也晓得养性之术，年纪虽大，但仍有壮容。他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作，创造了五禽戏，他的学徒吴普一直学习，年至九十多岁，耳目仍然聪敏，牙齿完整。 这里的记载又出现疑点，既然他的学生吴普一直学习，怎么会把外科手法失传？ 3 三国志评曰:“华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。昔史迁著扁鹊、仓公、日者之传，所以广异闻而表奇事也。故存录云尔。” 荀彧:“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。” 人们多用神医华佗称呼他，后世又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医生。 神医华佗的名称一直流传到现在，但是历史记录中的矛盾又怎样解释？ 4 近代国学大师陈寅恪认为，华佗本身就是个神话故事，故事原型来自印度佛教传说。这个故事与“曹冲称象”一样，都是印度的舶来品。他在《三国志曹冲华佗传与佛教故事》一文中，将曹冲称象的故事、华佗治病的故事，“竹林七贤”的故事中的“印度”神话背景，一一予以缕析。 陈寿著《三国志》，将当时所流传的印度故事混人他的文论之中。 天竺语(即印度梵语)“agada”乃药之意。旧译为“阿伽陀”或“阿羯陀”，为内典中所常见之语。“华佗”二字古音与“gada”相适应。“阿伽陀”省去“阿”字者，犹“阿罗汉”仅称“罗汉”一样。华佗的本名为“敷”而非“佗”，当时民间把华佗比附印度神话故事，因称他为“华佗”，实以“药神”视之。 “华佗”这个字和音的来自印度神话。 陈寅恪的文章得到学术界的广泛赞同。比如，林梅村《麻沸散与汉代方术之外来因素》，“agada”在梵语中的实际含义是解毒剂，多指丸药。麻沸散实为天竺胡药，“华佗其名或来自五天梵音，其医术有印度因素，则事在情理之中。” “但只要认真观察华佗行医的社会环境，就不难发现陈说并非臆测。” 《三国志》第二十九卷的“方技传”中，记载了华佗治病的许多奇事。陈寅恪指出，华佗为曹操治病纯属抄袭。断肠破腹之事也为抄袭。口吐赤色虫亦为抄袭。几乎可以这样讲，中国的这位神医元化(或敷)，其神奇医术，绝大多数是从印度神话故事中抄袭而来的，本土并无此事。只是“赖佛成神”，假的也就成了真的。以致“真”到了中国人特别相信的地步。 华佗的事迹，实际来自印度神医耆域的故事。《三国志》记载，华佗治病时，对必须动手术剖开切除的，便让病人服下麻沸散，然后再破......余下全文>>问题五：华佗是什么地方的人 华佗（约公元145—208），东汉末医学家,身高约合现今1.61米。字元化，沛国谯（今安徽亳州市谯城区）人问题六：华佗有名吗？是哪个城市的人？ 长期以来，关于曹操和华佗的故里的，史书上都称是在“沛国谯郡”，即今天的安徽亳州。但在刚刚于河南永城市闭幕的中国秦汉史研究会第12届年会暨国际学术研讨会上，与会专家却提出：曹操和华佗的家乡原来确属谯郡(安徽亳州)管辖，但按照现今的行政...问题七：华佗是哪个朝代的人 华佗（约145-208） 东汉末医学家，汉族。字元化，一名旉，沛国谯（今安徽亳州市谯城区）人，华佗与董奉、张仲景被并称为“建安三神医”。据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二〇八年）。这考证很可疑。因为《后汉书??华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。据此，华佗可能不止活了六十四岁。华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平原”。这就是当时社会景况的真实写照。目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。
不求名利，不慕富贵，使华佗得以集中精力于医药的研究上。《后汉书??华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。问题八：华佗是什么人？ 华佗（约公元145年－公元208年），东汉末年著名医学家，字元化，一名旉，汉族，沛国谯县人。[1] 华佗与董奉、张仲景（张机）并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。[2] 被后人称为“外科圣手”[3] 、“外科鼻祖”。精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长。[4]
华佗的医书虽然被全部焚毁，但他的学术思想却并未完全消亡，尤其是华佗在中药研究方面，是中国医学史上为数不多的杰出外科医生之一。[5-6] 近代人们多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。[7]
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华佗（约145?－208），东汉末医学家，字元化，一名旉，汉族，沛国谯（今安徽省亳州市谯城区）人。三国时的魏国（公元220年-265年），始于魏文帝曹丕。
根据上面的内容可知：华佗208年去世，魏国220年才建立，是三国时期最早建立的。因此，华佗应是东汉末年人。