人为什么会犹豫不决？易经上说，蒙昧无知的缘故，对吗？

人为什么会犹豫不决？易经上说，蒙昧无知的缘故，对吗？

犹豫和果断是两个辩证统一的心理要素，相反相成。不见得果断就是好，果断也是导致判断错误而行为失败的主要因素之一。人类的判断力随智慧高低有关，而且很容易受情绪所所左右，所以佛经有云：“慎勿信汝意，汝意不可信，证阿罗汉已，乃可信汝意。”——这句箴言的意思是说：不要轻易相信你自己的判断，你自己的判断往往不具有足够的可信度；若你已证得阿罗汉以上果位（阿罗汉是了生脱死的圣人，已断除我执以及所有烦恼，所以不会受任何主观情绪的左右），才可以相信自己的判断力。
《易经》为人类在面对判断力缺失、选择性焦虑的问题上，给出了一种解决方案，那就是占卜。其实，且不论“占卜”的玄学观点，即使从现代科学角度看，占卜这种行为从现代心理学角度来看，也是具有一定作用的：

当人类出现犹豫的情绪时，其根源是判断力缺失和选择性焦虑；而出现果断的情绪时，其根源往往是欲望的膨胀或受环境的驱使（即所谓从众）。此时，采用占卜获得的启示，往往和“主观看问题的视角是互补的，或者说恰好是主观视角的盲区”。举例来说，当股市一片繁荣之际，周围无论股评家、股民都在看好大盘指数即将闯入下一个关口时，而自己也非常想继续追涨、入市、补仓等；但此时算卦或塔罗，但“占卜系统”本身它有其自己的一套规则，不会受任何人类的主、客观氛围影响，这时可能你卜出一个与大众观感截然相反的结果——这个卦告诉你市场即将转入肃杀。如果此时，你依据占卜结果而行动（而不是按主观判断结果行动），无非有两个可能：一、占卜结果准确（无论这种准确是真正的应验还是一种巧合），你及时全身而退，保住了既得利益；二、占卜结果不准，你没有积极跟进，结果丧失了扩大盈利的机会。而经过一些专业人士的调查评估，发现依据主观判断的在概率上总体上会赔多赚少，这种内在规律的根源至今仍然不是很清楚。
荣格心理学指出，人类的所有行为都会被“集体无意识”所影响。这个集体无意识可以看成一种超越个体存在的共享的心理底层（这方面有佛教唯识学的某种影子存在）。这种心理底层不属于任何个体，但却作用于所有个体、同时受所有个体行为的影响。举例来说，荣格治疗的病人中有人的梦预见了第一次世界大战的暴发之类的国际性事件。而占卜行为，按荣格来看，就是一种“获得集体无意识层面信息的途径”。如果你能正确解读获得的信息，那么就可以预测未来，也就为自己增加了一种高瞻远瞩的判断依据。
主观判断失误的一个重要原因经常是因为“信息的不对等”。就是说你主观判断事情的素材不够、不准（有些信息你无法获知，或者你听取了被歪曲的信息）。而占卜理论往往都是具有“宇宙全息率”理论支撑的；比如你起一个卦，这个卦反映了以你为中心的宇宙的“全息”，就是说所有天、地、人、时空信息的能量作用都体现进去了（尽管很多信息你无知无觉，不见不闻，可是这些信息既然在你的宇宙中影响你，在你起的卦象里面就会有体现，关键看你会不会解读）。

所以，《易经》不会说人的犹豫是蒙昧无知，而只会说在犹豫面前，毫无对策的人是蒙昧无知。所以，《易经》是帮助人对治犹豫的，是解决判断力缺失和选择性焦虑的一种智慧途径。

对追问又该怎么应对，找个智慧的良师益友吗？

这话有一定的道理。