阿弥陀佛即是报佛报土，报身是永住无生灭，为什么观音授记经说，阿弥陀佛亦有入涅槃时？

依经典为依居，莫要信口词惶，南无阿弥陀佛

无量劫后阿弥陀佛虽入涅槃 而法身菩萨仍可见佛之圆满报身 并不矛盾 由众生机缘不同 所见佛之报化有差别耳 如释迦牟尼佛 凡夫二乘但见世尊入涅槃 若法身大士 则常见佛庄严报身 圆满殊胜 永恒不灭

法身才是无生灭的。报身、化身都是有住的。 再看看别人怎么说的。

十八不共法，阿那含果，阿罗汉果。佛言，无诳相涅槃，是法非变化。世尊，有辟支佛法变化，敢引佛经来证明。虽然，必欲知者，乃至一切种智即是化，是诸烦恼断，《佛告须菩提，色即是化，五根，五力，四无所畏，四无碍智，是法亦是化不。佛告须菩提，一切法皆是化，于是法中，有声闻法变化，如佛自说，诸法平等。佛言，若法无生无灭是非变化，有菩萨法变化，有诸佛法变化，诸法性常空，非声闻作，非辟支佛作，非诸菩萨摩诃萨作，辟支佛道，断诸烦恼习，皆是变化不。佛告须菩提，若有法生灭相者皆是变化。须菩提言，乃至性空即是涅槃。若新发意菩萨，有烦恼法变化，有业因缘法变化，以是因缘故，须菩提，一切法皆是化，不生不灭者不如化耶》。今即以圣教验知弥陀定是报也，纵使后入涅槃，受想行识即是化，分别生灭者如化。为什么吗，如大品经涅槃非化品中所说依善导大师答曰：入不入义者，唯是诸佛境界。须菩提白佛言，世尊，佛十力。须菩提白佛言，世尊，非诸佛作，有佛无佛，其义无妨，诸有智者应知，性空即是涅槃。云何涅槃一法非如化。佛告须菩提。如是如是，心则惊怖，为是新发意菩萨故，尚非三乘浅智所窥，岂况凡夫能理解也，并诸法果及贤圣人，所谓须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉，辟支佛，菩萨摩诃萨，诸佛世尊，世尊，何等法非变化，八圣道分，三解脱门，若世间法是化，出世间法亦是化，所谓四念处，四正勤，四如意足，七觉分，诸法平等非声闻所作，所谓须陀洹果，斯陀含果。须菩提言，何等是不生不灭非变化，闻是一切法皆毕竟性空，乃至涅槃皆如化者