冤经书是什么年代的？

冤经书是什么年代的？

《冤经》是一部古籍，已失传只剩片语只字，又名《帝皇之术》。喻意此书帝皇必读、必施之术。开篇气势磅礴曰：【史者，胜者诗，败者失，唯此经不察！……】。相传此经书是一位道学帝师所著。 在秦政时期《冤经》被视为焚书之要，因为此书思想剖析皇统皇权极具社稷负面影响；然而，《冤经》思想对于处理国家各项事务却有着积极的指导作用。帝皇都对此书是又恨又爱，好坏取舍颇受争议。秦始皇在得失之间煎熬下，最终还是跟据《冤经》思想混沌再辟一统七国……。此书的思想精髓就隐逸于生活当中，说难不难，说易不易，其中道理同样每天都发生在你身上产生作用，但极少会被人们意识到。此书共分两篇：〈魔〉和〈鬼〉。〈魔〉篇指事物是由“佛、魔”两性共存、相生相克、相互对立的统一体。这与道家思想“事物一分为二以阴阳论之”有所相同，《冤经》则以“佛、魔”论之，相对道家“阴、阳”更加人性化，形象化，对事物发展诠释更加鲜活易懂。〈魔〉篇并指出了一个截然不同的理论“魔主先，佛从后，无魔不成活”。这种理论思想与道家思想截然不同，此理论出奇的揉合了时间因素(或者叫主从关系)，在宇宙大小事物、任何事件、甚至各行各业中，有太多的事足以证明，情同“先打一个巴掌后给一个糖”，单纯运用道家思想“阴阳相济”不足以表达其妙。人们可以轻易地运用此理论思想在日常生活中可以轻松地认识事物，在处理事务中可收到事半功倍的效果，《冤经》载：“佛挑一条线，魔扫一大片”;或俗话说的：“道高一尺，魔高一丈”，其思想精髓远高于单纯的运用法儒释道精神。故《冤经》此书倍受帝皇爱待而不敢公于世。说到这里，大家看一下我微博帖子《爱莲说》为例，淤泥为魔主先，莲为佛从后，淤泥虽腐却孕育了清雅的莲花，淤泥也当崇尚，最后达到佛魔共荣的结果。“魔主先，佛从后，无魔不成活”这种理论思想在宇宙各项事物中的确存在。《冤经》有载：每个“佛性”辉煌的背后都有过“魔性”的洗礼。《冤经》思想更崇尚的是事物的“魔性”，以致《冤经》被视为是‘’魔家学派‘’的经典之作。换言说：帝皇之道就是魔家之道，乍看这与提昌正能量有所不符，但更重要的是：我们可以借《冤经》智慧树立我们的人生观、科学观、世界观、宇宙观。认识当今社会乃至整个世界的真正面目、以及认清自己在社会中的角色。其思想对哲学、政治、宗教、科学都有着重大的深远意义。《冤经》中〈鬼〉篇的论述则相对较少、精辟难懂。我微博帖子中，多数是〈魔〉篇的内容要义。〈鬼〉篇的则极少。由于个人能力有限，这里不做〈鬼〉篇简述。自微博来不到一个月，由于工作生活关系手中零碎未能整理。在此，希望社会各界仁仕能为此古籍出点力气，帮转发《冤经》帖，只因它曾经造化一方，我们应该接受历史，感恩此经书，是它使我们有缘走到了一起！“佛有佛经，魔有魔经”，《冤经》堪称“魔学经典”，但我更愿意相信“魔经”是负负得正的正能量，希望它重见天日！可以关注腾讯微博：冤经书中的道理。