爱国句子十几字,求 词语或诗句中带有“玺”的成语。 10分

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血玺金刀 乘舆六玺 焚符破玺
皇帝宝玺若从秦始皇“乘舆六玺”开始，至今已有两千多年的历史。历朝因之，宝玺数目多少不一。但随着时间的推移，以前各朝代的皇帝宝玺存世者已经寥寥无几，唯其明清两朝的帝玺有较多的遗存，特别是清代皇帝宝玺较完整地保存下来，除少数因战乱散失民间和海外，绝大部分仍收藏于北京故宫博物院。
这些宝玺都是皇帝的御用之物，制作时多由皇帝下旨，由内府各作御用工匠完成，一般要经过选料、雕钮、选择印文、书篆、呈皇帝御览、修改、刻制、磨光、进呈等程序，要求严格，做工精细，极具皇家雍容华贵之特色。其质地包括玉（白玉、青玉、碧玉、翡翠等）、石（包括寿山石、青田石、昌化石等）、木（包括檀楠木、竹根等）、骨（包括象牙、驼骨等）、金属（包括金、银、铜等）等，几乎囊括了能够制作印章的所有材料。其种类繁多，包括代表封建国家和皇权，发布皇帝谕旨所用的“国宝”；在帝后御笔书画或宫中收藏经过皇帝御览欣赏过的前人书画作品或内府收藏的古今善本图籍上钤盖的“鉴藏玺”，最能反映帝后思想情趣、内心感受的“闲章”以及“宫殿玺”等。
紫禁城不仅是帝后的起居之所、朝政重地，同时还是一座巨大的艺术典藏的宝库。尤其是其中所藏的中国历代书画作品和图书，堪称首屈一指。皇帝们在研习鉴赏之余，常常要在这些作品上钤盖收藏印记，累朝叠加，有的竟多达几十方，成为宫藏书画图书的一大特点。与之相对应，皇帝宝玺中便出现大量的鉴藏玺。
清代皇帝的鉴藏玺有以下几种情况：一种是宫中某些殿宇，多存放有古代图书或字画，凡这些殿宇的收藏，都要钤盖该殿宇的鉴藏玺。如“乾清宫鉴藏玺”、“养心殿鉴藏玺”、“乐寿堂鉴藏玺”、“御书房鉴藏玺”、“无逸斋精鉴玺”及“淳化轩图书珍秘宝”等，同时还要钤盖皇帝的“御赏”“御览”玺；一种是清代皇帝对古代艺术品的整理都十分重视，曾钦定、编纂、刊刻了大量有关古代艺术品的著录书目。如《石渠宝笈》《秘殿珠林》《西清古鉴》等。经著录的作品，如善本书籍、书画碑拓，也都在其上钤盖相应的印玺，如“石渠宝笈”、“宝笈重编”、“石渠宝笈所藏”、“秘殿珠林”、“珠林继鉴”等，作为著录的标志；另一种是清朝皇帝撷取内府藏书的精华部分，别贮一地，成为大型丛书，冠以总名。凡收入的书籍，则钤用以丛书名称为印文的印玺。如“天禄琳琅”、“天禄继鉴”、“摛藻堂全书粹要宝”、“味腴书室全书粹要宝”等；再有一种就是皇帝自己的御笔书画，往往钤盖“御笔”“宸翰”类玺，并根据御书内容选择与之相配的其他它小玺。像这样的鉴藏玺几乎清代每位皇帝继位后都有制作。
乾隆是制作鉴藏玺最多的皇帝，其一生共刻治玺印1800余方，钤用于古今书画之上的也有千方之多，是在书画作品和图书上留存印迹最多的皇帝。通过这些鉴藏玺，可以使我们了解清宫收藏尤其是书画作品的著录、流传情况。
刻宫殿、楼阁、馆院等室名于印上，是为室名印，相传始于唐代宰相李泌的“端居室”玉印。后来士人纷纷仿效，到宋代时这一风气已相当普遍。清代诸帝之宫殿玺即为这类印章的遗续，是清代帝后宝玺的重要组成部分。
清代皇帝的殿名玺与有清一代的土木之兴衰有着密切的联系。顺治朝处于满族入关伊始，其注意力集中于调整民族关系，巩固满族政权方面，很少大规模的土木建设，故而殿名玺显得凤毛麟角，至今所见者只有“体元斋玺”一种；而康熙帝在满汉民族的融合，发展文化方面成效卓著，故而他仅有的几种殿名玺中的宫殿多与其文化活动息息相关。如“渊鉴斋”则有以之命名的《渊鉴斋古文》《渊鉴类函》《渊鉴斋法帖》《渊鉴斋摹古宝类》等书籍。“佩文斋”则有以之命名的《佩文韵府》《......余下全文>>