子墨子言曰：”仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，...阅读答案

阅读下面的文言文，完成下题。 子墨子言曰：”仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：”今若国之与国之相班，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。” 既以非之，何以易之？子墨子言曰：”以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将奈何哉？子墨子言：”视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼；君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。” 然而今天下之士君子曰：”然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。” 子墨子言曰：”天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚屡王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起，比期年，朝有黧黑之色，是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：’越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破萃乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。” 是故子墨子言曰：”乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱，交相利，与此异矣，夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。” （《墨子·兼爱中》，有删节） 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A．家之与家之相篡 篡：劫夺 B．人之与人之相贼 贼：偷窃 C．何以易之 易：改变 D．胁息然后带 胁：收敛 下列句子中划线的词的意义和用法，不相同的一组是 A． 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害 强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也 B． 凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也 洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也 C． 昔者晋文公好士之恶衣 王无异于百姓之以王为爱也 D． 忠实欲天下之事而恶其贫 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王 下面各项中每句话都能体现本文主旨的一项是 ①君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。? ②强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。? ③天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。? ④夫爱人者，人亦从而爱之。? ⑤欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。? ⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。? A． ①②⑥ B． ①④⑤ C． ②③⑤ D． ③④⑥ 下列对本文的理解和分析，不正确的一项是 A． 文中的”仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人。 B． 本文借第三自然段士君子的质疑展开论说，阐述了”兼爱”的可行性，说理严密，具有说服力。 C． “兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。 D． 本文第四自然段列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出。 把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。? （1）比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。? （2）利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。? （3）此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。?

【小题】B 【小题】A 【小题】B 【小题】C 【小题】（1）等到一年，朝廷的臣子饿得面有黑黄色。这是什么缘故呢？君主喜欢这样，所以臣子能这样做。（2）有利于别人的人，别人也跟着做有利于他的事；憎恶别人的人，别人也跟着憎恶他。（3）这样有什么困难呢？只不过是君王不用这样的方法施政而士人不用这样的方法行事的缘故。 解析: 【小题】B本题考查理解常见实词在文中含义的能力。“贼”在本句中不是“偷窃”的意思，而是“残害、杀害”的意思。 【小题】A本题考查常见文言虚词在文中的含义和用法的能力。人前一句中的“所以”，表凭借，“用来……的“；后一句中的“所以”，表原因，“……的原因”，且两句中的“以”皆为介词，表原因，是“因为”的意思、 C两句中的“之”皆为结构助词，都是用在主谓之间取消句子独立性。D、两句中的“而”都是表转折的连词，可泽为“却、可是”。 【小题】B本题考查“概括中心意思”的能力。本文属论说性文言散文，其具体行文是先从反面起笔，进而阐述“兼爱”的好处，然后借第3自然段士君子的质疑展开沦说，阐述了“兼爱”的可行性。在本题所列举的6个相关语句中；句②指出“强者不压迫弱者”的做法，单指一方，不符合“兼爱”(互相仁爱)之意；句③是作者批评天下士人不识辨利害的现象，不直接体现“兼爱“的主旨；句⑥只论及施行“兼爱交利”的必要性，强调的是圣人之法不可不实行，与“兼爱”主旨没有直接关联。以上3句均与体现本文主旨无关，含此3句的选项应排除。 【小题】C 本题重在考查分析文章内容及鉴赏评价的能力。C项中“迎合君主所得到的好处”明显错误，作者在文中列举晋文公、楚灵王、勾践的事例，旨在说明“兼爱”的可行性，并非说明“兼爱”好处远大于迎合君主所得到的好处。 【小题】（1）等到一年，朝廷的臣子饿得面有黑黄色。这是什么缘故呢？君主喜欢这样，所以臣子能这样做。（2）有利于别人的人，别人也跟着做有利于他的事；憎恶别人的人，别人也跟着憎恶他。（3）这样有什么困难呢？只不过是君王不用这样的方法施政而士人不用这样的方法行事的缘故。本题考查理解并翻译文中句子的能力。第“(1)句翻译重点有三；一要准确译出关键词。例如“比期年”“说之”“能之”。二要灵活译出句式特点。比如“是其故何也厂这是一个含有判断的疑问句，应当灵活译出。三要结合语境，灵活翻译。如“朝有黧黑之色“中的“朝”字，一般情况下是“朝廷”的意思，在此应灵活翻译为“朝廷的臣子”才准确。第（2）句重在抓住句中的关键词于以准确翻译。句中关键词有“利”“恶”“从而”，三者分别涉及对一词多义与词类活用、古今异义词的翻译。除此之外，还应当注意“者”字短语的准确翻译。第(3)句的翻译难度较大，既涉及到宾语前置句“此何难之有焉”的识别与翻译，也涉及到省略“上不以（之）为政“的识别与翻译，还涉及到古今异义诃词“以为“的翻译。除此之外，还涉及到重点实词“特”的翻译及文化常识（如“上”在古代文言文中多指君主或皇上）。若能抓住以上几点并予以很好的落实，我们就可以准确翻译出句子的意思。 译文 墨子先生说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，按照这个原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子先生说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互和睦、协调，这就都是天下的大害。” 既然认为不相爱不对，那用什么去改变它呢？墨子先生说道：“用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。”既然这样，那么人们全都相爱、交互得利应该怎样做呢？墨子先生说道：“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人的生命就象自己的生命。”所以诸侯之间互相爱惜，就不会发生野战；家族宗主之间互相爱惜，就不会发生掠夺；人与人之间相爱就不会相互残害；君臣之间互相爱惜，就会相互施惠、效忠；父子之间互相爱惜，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间互相爱惜，就会相互和睦、协调。天下的人都互相爱惜，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。凡是可以不使天下产生祸患、掠夺、埋怨、愤恨的，都是因为相爱的缘故。所以仁者称赞它。 可是现在天下的士君子们说：“对！这样的兼爱固然是好的。即使如此，要做到这样是很难的，而天下还是老样子。” 墨子先生说：“天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的益处、辨明祸害的原故。从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿著母羊皮缝的裘，束着牛皮腰带来挂佩剑，头戴熟绢作的帽子，（这身打扮）入宫可以参见君上，出可以往来朝廷。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。从前楚灵王喜欢细腰的士人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，收著气然后才系上腰带，扶著墙然后才站得起来。等到一年，朝臣都（饥瘦得）面有深黑之色。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。从前越王勾践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，私下派人放火烧船，试探他的将士说：“越国的财宝全在这船里。”越王亲自擂鼓，让将士前进。将士听到鼓声，打乱了队伍，争先恐后上前，死在火海里的近臣达一百多人。越王才鸣金让他们退下。 所以墨子先生说道：“象少吃饭、穿坏衣、杀身成名，这都是天下百姓难于做到的事。假如君主喜欢它，那么士众就能做到。何况兼相爱、交相利是与和这些事不同的好事。爱别人的人，别人也跟着爱他；有利于别人的人，别人也跟着有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人也随即损害他。这种兼爱有什么难实行的呢？只是居上位的人不用它来施政，而士人不用它行事的缘故。” 所以墨子先生说道：“现在天下的君子，（如果）内心确实希望天下富足，而厌恶其贫穷；希望天下治理好，而厌恶其混乱，那就应当全都相爱、交互得利。这是圣王的治世方法，天下的大治道径，不可不努力去做啊。”

和我的回答一样，看来我也对了