王韬的作品选摘

王韬的作品选摘

诗作
《独登杜拉山绝顶》
济胜渐无腰脚健，探幽陡觉心胸开。泉声若共石斗激，岚影时与云徘徊。
眼前已觉九霄近，足底忽送千峰来。天悦羁人出奇境，家乡不见空生哀。
论著
《变法》
易曰：穷则变，变则通。知天下事，未有久而不变者也。上古之天下，一变而为中古。中古之天下，一变而为三代。自祖龙崛起，兼并宇内，废封建而为郡县，焚书坑儒，三代礼乐典章制度，荡焉泯焉，无一存焉。三代之天下，至此而又一变。自汉以来，各代递嬗，征诛禅让，各有其局，虽疆域渐广，而登王会列屏藩者，不过东南洋诸岛国而已，此外无闻焉；自明季利玛窦入中国，始知有东西两半球，而海外诸国，有若棋布星罗；至今日，而泰西大小各国无不通和立约，叩关而求互市，举海外数十国悉聚于一中国之中，见所未见，闻所未闻，几于六合为一国，四海为一家；秦、汉以来之天下，至此而又一变。
呜呼！至今日而欲辨天下事，必自欧洲始！以欧洲诸大国，为富强之纲领，制作之枢纽。舍此，无以师其长而成一变之道。中西同有舟，而彼则以轮船，中西同有车，而彼则以火车；中西同有驿递，而彼则以电音；中西同有火器，而彼之枪炮独精；中西同有备御，而彼之炮台水雷独擅其胜；中西同有陆兵水师，而彼之兵法独长。其他则彼之所考察，为我之所未知；彼之所讲求，为我之所不及。如是者直不可以偻指数。设我中国至此时而不一变，安能埒于欧洲诸大国，而与之比权量力也哉！
然而一变之道难矣。以今日西国之所有，彼悍然不顾者，皆视以为不屑者也。其言曰：我用我法以治天下，自有圣人之道在。不知道贵乎因时制宜而已。即使孔子而生乎今日，其断不拘泥古昔，而不为变通，有可知也。今观中国之所长者无他，曰：因循也，苟且也，蒙蔽也，粉饰也，贪罔也，虚骄也；喜贡谀而恶直言，好货财而彼此交征利。其有深思远虑矫然出众者，则必摈不见用。苟以一变之说进，其不哗然逐之者几希！盖进言者必美其词曰：中国人才之众也，土地之广也，甲兵之强也，财力之富也，法度之美也，非西国之所能望其项背也。呜呼！是皆然矣。特彼知人才之众，而不知所以养其人才以为我用；知土地之广，而不知所以治其土地以为我益；知甲兵之强，而不知练其甲兵以为我威；知财力之富，而不知所以裕其财力，开源节流，以出诸无穷而用之不匮；知法度之美，而不知奉公守法，行之维力，不至视作具文。凡此皆其蔽也。故至今日而言治，非一变不为功。
变之之道奈何？其一曰：取士之法宜变也。贴括一道，至今日而所趋益下，庸腐恶劣不可向迩。乃犹以之取士，曰制科，岁取数千百贸然无知之人，而号之曰士。将来委之以治民，民其治乎？故我曰：取士之法不变，则人才终不出。
其一曰：练兵之法宜变也。今之陆营水师，其著于籍者，有名而无实。当事者以兵不足恃，又从而募勇，能聚而不能散。今天津驻防之兵至十万，虽足以拱卫神京，翼保畿辅，以壮声威而遏戟铁；而他处海防均须整顿，绿旗满营，水师战舰，皆当易器械，更船舶，使之壁垒一新，而不得仍以戈矛弓矢从事。苟仍其旧而不早为之计，是谓以不教民战，无殊驱之就死地也。故我曰：兵法不变则兵不能强。
其一曰：学校之虚文宜变也。今所设教谕训导，小邑一人，大邑两人，虚糜廪粟，并无所事。且其人，类皆阘冗无能，龙钟寡耻，不足为士之表率。书院山长，祈取声誉，以所荐之荣辱为去留，而每月所课，不过奉行故事而已。是朝廷有养士之名，而无养士之实也。是反不若汉时所立国子监，天下士子，犹得读书于其中也。
其一曰：律例之繁文宜变也。昔高祖入关，其与民约，不过曰法三章耳。近世之吏，上下其手，律例愈密而愈紊，不过供其舞文弄法巳耳。拘牵文义，厥弊日滋。动曰成例难违，旧法当守，而一切之事，都为其所束缚驰骤矣。是朝廷有行法之名，而无奉法之实也。是不如减条教，省号令，开诚布公，而与民相见以天也。
凡是四者，皆宜亟变者也。四者既变，然后以西法参用乎其间。而其最要者，移风易俗之权，操之自上。而与民渐溃于无形，转移于不觉。盖其变也，由本以及末，由内以及外，由大以及小，而非徒恃乎西法也。1874年《循环日报》。
王韬与《循环日报》
借助《循环日报》，王韬得以时政为纲，纵论天下大势、横议治国方略，写成了近千篇具有划时代意义的政论。“强中以攘外，诹远以师长”，在此办报宗旨指引下，王韬让报纸“取西制之合我者，讽清廷以改革”，开启了近代文人论政之先河。
1.文风轻松优雅，是广泛传播的前提
王韬非常注重形式、文风，创建了一种新型政论体。在写作技巧上，单刀直入、立场鲜明、开门明确观点的写法，确保读者第一时间了解文章要旨。
《达民情》开头即：“天下虽大，犹一人之身也。治天下之事，犹治人身之疾病也。善治病者，必先使一身之神气充足，血脉流通，然后沉疴可去。善治国者，必先使上下之情不形千格，呼吁必闻，忧戚与共，然后弊无不革，利无不兴”。
在字数处理上，王韬的政论多千字左右，《弢园文录外编》里184篇均如此，一为方便刊登，二为便于阅读。至于重大题目，王韬则巧妙采取了分篇连载的论述方法。《弢园文录外编》就有关于原道、原学、原人、原才等共12篇分篇评论作品。另外，王韬的句子也多以短句为主，既朗朗上口又言简意赅，有音乐美，同时理解起来也比较轻松。这种不追求华丽辞藻的语言，保证了各种层次读者都能读懂文章思想。这种文体虽无几十年后梁启超的文体那样风行，但简洁程度足以供最广泛的中国文化人阅读。
2.针砭时弊，“提极端取其中”的技巧
王韬深知“取法其上，合乎其中”之理，所以行文拒用婉言，总是一针见血直入问题核心。这与后来梁启超所言“夫人之安于所习而骇于所罕闻，性也，故必变其所骇者而使之习焉，然后智力乃可以渐进”，可谓殊途同归。
“其能识英国语言文字者,俯视一切,无不自命为治国之能员,救时之良相,一若中国事事无足当意者,而附声吠影者流,从而嘘其焰,自惜不能置身在洋务中而得躬逢其盛也”。寥寥数笔,王韬把洋务派官员骄横跋扈的形象，刻画得淋漓尽致,挖苦得体无完肤。
3.思想主张，先“破”后“立”
“破”得直言不讳，“立”得干脆直接——先“破”后“立”，这是王韬思想的核心特点。
“破”即“除”社会之“弊”，要旨在“批判”——解释国家弊政，讽刺落后现状。例如，王韬直言要“清仕途”，认为“科目、捐纳、保举，三途并进，杂矣，滥矣。必当痛加沙汰，严为甄别”；建议要“裁冗员”，“其有闲员末秩，无益于民事，徒足以耗国家度支者，无论文武，悉从而汰之”。这种不避锋芒,直面现实的义正词严，显示出王韬的荡气回肠与热血沸腾。
“立”即“寻”现代之“径”，主题在“主张”——介绍西方现代制度，启蒙民心，主张变法维新。比如，王韬提出“取士要得真才，练兵当以枪炮为先，然后使兵强”。并强调自强必须重民,以往积弱源于贱民戕民，指出封建专制“惟知耗民财,殚民力,敲膏吸髓，无所不至，囊囊既饱，飞而扬去，其能实心为民者，未有也”。王韬用铮铮忠言，承担起近代中国知识分子的担当。
4.对比手法，通达社会之现状
中西方文化熏陶使得王韬此时的思想视野极其广阔，这种世界性视角，也使其政论形成了比较鲜明的对比性结构——常将别国的情形与中国的现状放置一起,产生是非优劣自见的对比效应。
如言洋务,王韬主张先要知彼,知彼则先“习泰西语言”,但“中国之能操泰西言语,能训英人文字者,当轴者辄深恶而痛嫉,中国文士亦鄙之而不屑与交”。但列强诸国“彼处则设有翻译官员,及教中之神父牧师,效华言,识汉字,留心于我国之政治,于我之俗尚风土山川形势物产民情,悉皆勒之成书,以教其国中之民”。言“重民”,“西国民寡而如此,中国民众而如彼。”“如此”者是指欧西“民寡”而“众志之如城,大可用也”；“如彼”者则指中国“民众”而“不善自用其民也”。在对比中，王韬形象揭露了现状问题之所在，也间接介绍了改进之途径。