我劳如何 是什么意思

出处 三国·魏·曹丕《与吴质书》：“节同时异，物是人非，我劳如何！”

“劳”在这里我看是“忧愁、愁苦”的意思，
“节同时异，物是人非，我劳如何！”这句话我是这样理解的：
时节依旧，但时况已非，（想到这里）我多么忧愁啊！

原文是庄子里的：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也” 具体意思：大块，当然就是自然，李白在《春夜宴桃李园序》中说，“大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事”，“夫大块载我以形”，我们的这个肉体吗，就是“大块”（自然）赋予我们的嘛，用佛教的话来说吗，就是四大和合而成。自己从娘肚里出来，为什么出来？说不清楚，有些娃娃发脾气，说，哪个喊你把我生出来的呢？个个当父母的，都希望自己的娃娃生出来，既聪明又漂亮，八字也好，长大了升官发财，长命百岁，但自己生下的娃娃究竟如何，天晓得！ 可能如愿也可能不如愿，所以我们要看到“大块载我以形”，这个是身不由己，也是“天之所为” 的，但是呢，还“劳我以生”，用佛教的话来说，人一生就烦恼集聚， 贪嗔痴慢疑，七情六欲，是是非非，终其一生的拼搏与辛劳，的确实是如此，当皇帝有皇帝的苦处，当宰相有宰相的苦处，当亿万富翁有亿万富翁的苦处，当乞丐也有乞丐的苦处，当白领有白领的苦处，当公务员，有公务员的苦处，总之不管干哪一行，都有各自的苦处，就算你赋闲了，像有些老革命些，刚刚一下课，没有两个月，就“拜拜”了，闲不住嘛，一闲就完。像这些，又怪谁呢？要怪，就只有怪老天爷把我生下来——“劳我以生”嘛， 所以基督教说人一生下来说有原罪就要受苦，没有道理可讲，佛法也讲，生老病死就是苦，生下来就是苦，要不苦，就到极乐世界去，入涅磐嘛。但是呢，庄子对这个事情，也不是说这个事情就很过于，生，只是“劳”，有苦，但是也有乐在其中，我们看庄子，他不像佛教，特别是小乘佛教对生死的那种深恶痛绝，有强烈的出离心，庄子也有出离心，但不像佛教那么强烈的沙门思想，那么极端，他给自己留够了空间的。虽然“劳我以生”，但还要“佚我以老”的嘛，老了，还要安养一下，中国古代的“福利”，就像《德充符》里面那位支离疏先生，小儿麻痹后遗症，既不当兵又不服役，国家发救济他总有份，从来很安逸，不为服劳役发愁，这也说明中国古代的这个福利制度是很完善的。上了六十岁，县太老爷要给你送米，上了七十岁要给你送肉，现在社会到了春节吗，也还是要“访贫问苦”嘛，这个也是中国几千年来的传统。所以“佚我以老”，老了呢，就可以养老，就可以不下田，也可以不服兵役与劳役，所以到了老来，也还是可以一天悠哉由哉的。“息我以死”，死，对道家来说，是没有恐惧的，它说“安息”，这个词语也是从庄子来的，他说“息我以死”嘛~~~你终于可以把一切都放下了！我看佛源老和尚那些火化的那些法语一样， 这个就是本来面目，这就证了无生法忍了嘛！一把火烧了，这下子就进入本来面目，好方便好舒服嘛！“息我以死”，很乐观，既然你活了一辈子，苦也吃了，福也享了，这下子苦乐两忘，棺材里一躺，多舒服啊~~~~~~也还是很了然，息我以死嘛，这下子我就把一切烦恼，一切是非，一切荣辱，啥子是与不是，天啦人啦什么的，都丢到一边去了，一睡到土堆堆中，就与天地合一，完全回归于道了，“故善吾生者，乃所以善吾死也”，所以对生，我们也要善待，不能因为我生了，苦了，我就怨天尤人，但我的生，可能有顺与不顺，富贵贫贱，穷达荣辱，都在我们的生之中表演，但是呢，要用我们善待的眼光来对待我们的生命，对待我们的生活，乃至对待我们的命运，用《中庸》的话来说，“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难”，也不要去操那么多心，就算死，也要去善待，死之前，丢不下，放不下，拖泥带水的，也就会死得很难堪，死得很狼狈。 顺便说下，以上并非我的原创，只是觉得这个回答的很好，稍微整理一下发上来了，希望能满足你的问题