近年来，谈“文化”的越来越多，在书法创作和书法研究中，人们也...阅读答案

阅读下面的文字，完成第6―8题。近年来，谈“文化”的越来越多，在书法创作和书法研究中，人们也喜欢把“书法”与“文化”联系起来。近现代以来，汉字书写的实用功能在逐渐减弱，进入当代社会，汉字书写的实用功能几近丧失，在这种社会“语境”中，人们更多地看到古今汉字书迹的审美价值、艺术价值，于是“中国书法是艺术”的观点便产生并逐渐为书法界、理论界所接受。中国汉字的起源并非一种“艺术”的起源，汉字的书写也并非当代意义上的“艺术创作”。汉字的创造与书写都自觉不自觉地求美，但与我们今天“艺术学”中讲的“艺术”不是一回事。用今天从西方传过来又经我们阐释的“艺术学”的体系“对接”和“推定”中国书法，其结果是在甲骨片、青铜器、竹木简牍、简帛纸张、石头上书刻的文字，都被称为“书法艺术作品”，各类服务于政治、军事、外交、宗教、教育、艺术、习俗、社会交往、信息传播、情感交流的汉字书写活动被称之为“艺术”实践活动，从而把中国人发明和使用汉字的历史被当作“艺术史”去撰写。这种认识的偏差与错位是明显的。首先是曲解了中国历史上占主流地位的汉字书写的基本的实用目的；其次是误读了那绝大多数汉字字迹在当时实际显示出多种文化功能和在后世仍然存在的多种文化价值。这种对“书写活动”和“书迹文本”的曲解和误读导致了对“书法”属性和“身份”的错位判断。这些在各种栽体各种材料上为了各种严肃的目的和“郑重的用途”而书刻的甲骨、青铜、简牍、刻石、纸张、文字，其中有多少是为“艺”的“创作”呢?当我们把“艺术学”中的“创作论”“作品论”“情感论”“再现论”“表现论”“艺术家论”，甚至现实主义、浪漫主义等用来分析这些“现象”时，有多少地方能合拍合辙?我们不能把凡具有审美价值的人类创造物都视为“艺术”。人类的一切生产活动和生活活动都自觉不自觉地追求“美”。马克思所讲的人按照美的规律来创造是讲人的所有活动。审美价值并非“艺术品”所独有，并非是判断艺术与非艺术的标志。中国古代占主流的大量的汉字书写活动不是为“艺”的“艺术创作”活动，而是在各种实用目的的驱使下的“文化活动”，这同人的其他社会实践活动没有根本的区别。6．下列选项中不能作为“书法不是艺术”这一观点的依据的一项是A． 汉字的创造与书写都自觉不自觉地求美，但与我们今天“艺术学”中讲的“艺术”不是一回事。B． 种种对“书写活动”和“书迹文本”的曲解和误读导致了对“书法”属性和“身份”的错位判断 C． 人类的一切生产活动和生活活动都自觉不自觉地追求“美”，马克思讲人按美的规律来创造是讲人的所有活动，包括书法。D．中国历史上占主导地位的汉字书写的基本目的是实用，而不是美观。7．在作者看来，下列说法不存在认识偏差与错误的一项是A．一些学者提出“中国书法是艺术”的观点并逐渐为书法界、理论界所接受。B．中国汉字的发展史就是中国艺术发展史的一部分，汉字的书写活动就是艺术实践活动。C．绝大多数汉字字迹在当时实际显示出多种文化功能，在后世仍然存在多种文化价值。D．用“艺术学”的理论去分析书法现象时，其属性和“身份”，与“艺术”是合拍合撤的。8．下列推断错误的一项是A． 汉字书写的实用功能在逐渐减弱，进入当代社会汉字书写的实用功能几近丧失，因而人们对书法更多地看到了是其艺术价值。B． 人类的一切生产和生活活动都在一定程度上追求美。书法也有审美价值，但书法并不因此成为艺术品。C．中国古代的汉字书写活动是实用目的驱使下的“文化活动”，因此中国书法并非都是艺术。D．在书法“本体”中有“写什么”和“怎么写”两个方面的问题。“怎么写”比“写什么”所体现的文化内涵更丰富更多样，其文化价值更高。

6． B（这是导致错误判断的原因，不是根据）7． C（原文说人们认识产生偏差与错位的原因之一是“误读了那些绝大多数汉字字迹在当时实际显示出多种文化功能和在后世仍然存在的多种文化价值”，书法在当时实际显示出了多种文化功能，后世仍存在多种文化功能，只是我们误读。）8．D（“写什么”比“怎么写”所体现的文化内涵更丰富更多样，其文化价值更高。）

这下我知道了