无漏是什么意思

无漏是什么意思

问题一：佛家说的无漏是什么意思？和三无漏学有关吗？ “漏”就是烦恼，由于烦恼可以产生很多过患，所以烦恼叫作“漏”。无漏就是相对有漏，也就是烦恼不在现行、出生了
三无漏学，指戒、定、慧三学。
出自《楞严经》卷六：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”
佛教认为，世间的其他宗教与学问，都是有所缺憾，苦乐夹杂的，虽然看似有益处，但是随著因缘变迁，就会转变成烦恼，所以称呼这些学问为“有漏”之学。“无漏”，意指没有缺憾，可以为人们带来益处、止息烦恼。而三无漏学，即是达到解脱烦恼，得到漏尽通的三种修行方式。
三无漏学是八正道的总结，其中包括了持戒、禅定、智慧三者，亦即由戒生定，由定发慧，由慧起修，分别对治人的贪、瞋、痴三毒，最终可以解脱烦恼、究竟涅槃。三者彼此加强，缺一不可，而且相辅相成。只要精进修行三无漏学，必定可以达到最终的解脱之道。
三学是对付三毒之法。防非止恶即为戒，戒能伏贪爱心；息虑静缘即为定，定能伏嗔恚心；破恶证真叫做慧，慧能伏邪痴心。问题二：无漏是什么意思 意思是没有漏掉。问题三：文玩里价无漏是什么意思 就是说价值一万多的小叶紫檀他卖你几百块或者一千多，这其中肯定有猫腻，要么收钱给你拉黑要么不给你发货。商家又不傻对不对问题四：“无漏业”是什么意思 漏，这个名词的概念，所指为业，业指一切觉与所觉，做与所做，指无明妄想，指烦恼经验；业，包括觉明为咎，包括明空觉照，包括识阴虚空，行阴光明，直至想阴分别，受阴见浊，色阴劫浊，五蕴交融，因业所现众生与世界，一切所做皆因迷茫，生死轮回皆为业之流转，所以佛说，宇宙世界缘起性空，诸相非相，由心现量；业本为心，心本为空，空本无生，远离名相假立，清净随顺，寂灭无住是名涅槃问题五：佛教中的“无漏身”是什么意思 【 无漏 】 《 佛学大词典 》
‘有漏’之对称。漏，为漏泄之意，乃烦恼之异名。贪、嗔等烦恼，日夜由眼、耳等六根门漏泄不止，故称为漏。又漏有漏落之意，烦恼能令人落入于三恶道，故称漏。因之称有烦恼之法为有漏；称离烦恼垢染之清净法为无漏，如涅盘、菩提，与一切能断除三界烦恼之法，均属无漏。问题六：无漏不思议是什么意思 顶礼如来藏， 无漏不思议，
愿加被未来， 于此门无惑，
方便易成就， 堪以教阿难，
及末劫沉沦， 但以此根修，
圆通超余者，真实心如是
——《楞严经》
如来藏就是我们的心体、妙明真心、本来面目，我们的真心（说真心是区别于意识心）不是空，不是有，但是可以随缘现空、随缘现万法万相，概况来说，就是“一心三藏”的道理，《楞严经》第四卷有几段就是在概括“一心三藏”。
既然已经不二，又何来平等？说平等也是废话了，是方便说。天地万法即是空，空即是天地万法，或空或有，就是如来藏，就是一个如来藏，所谓“心外无法，法外无心”。若说是一个，世人不免落入对待，此一是绝对待的一，是独，是尊，因此，佛说“天上天下，唯我独尊”。为避免听者落入对待之概念，佛不说“一”，说“不二”。既然只有一个，与谁平等？
“离一切相，即一切法”——《楞严经》 离一切相，是如来藏之空，名曰空如来藏；即一切法，是如来藏之有，名曰不空如来藏；空如来藏无形无相，却含藏万法，而万法万相当下即是虚妄，因此空如来藏就是不空如来藏，是为空不空如来藏。好比一杯水，热则为水，冷则成冰，冰即是水，水即是冰，其实就是一个，不增不减。冰喻不空，水喻空，如来藏非空非有，即空即有。问题七：佛学中“真无漏三十四心”是什么意思 释义云、发真无漏三十四心者、见道八忍八智、名十六心、修道约三界九地、各有一无碍、一解脱、名十八心。见修合论、共成三十四心。此之定慧、并从无始本具无漏种子、所发现行。由此现行、能证真谛我空真如。故云发真无漏三十四心也。三大阿僧祇劫所修福智为增上缘。无始法尔无漏种子为亲因缘。故得顿发、顿断、顿证。然约所断惑品、故分三十四心。若约能断能证、唯是无漏定慧而已。所证。祗是我空真如。亦名择灭无为、无为真如、不堕诸数。以无为法而有差别、故名三十四心。复分顿渐种种不同。
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这个词语最开始出自于《紫砂陶茶具的历史及工艺》中的这一段话：
清人陆绍曾见时大彬所造之壶，有名为六合一者，即壶身、底、盖都可分可合，合之为一壶、离之乃为六，水注其中滴屑无漏，可谓匠心独运，巧夺天工。问题九：无执无漏是什么意思？出自哪里，是佛家观点么？ 为佛家观点:
无执即是心无挂碍，不执着的意思。
无漏则相对于有漏而言。譬如器皿，若有缺漏，则无所用度，必使圆融无缺，方得受用。形容对真理的认识和觉悟必要达到究竟无上，透彻圆满（所以佛也叫做：无上士，正遍知，究竟觉等等）的境地，问题十：《楞严经》中“由是意销,发明无漏 ” 是什么意思 宣化上人《楞严经浅释》: 我时辞佛。宴晦清斋。见诸比丘烧沉水香。香气寂然来入鼻中。我观此气。非木非空。非烟非火。去无所著。来无所从。由是意销。发明无漏。 那时，我就辞别如来，住在一间清净静室里韬光养晦来自修。后来看见众比丘，燃烧沉水香。香气本来是寂然不动的，但居然来到我鼻里，我就静静地观察它的来源。当然不是从木来。如果从木，应该不必燃烧才有香。也不是从空来，空是永恒的，但香气不常有。也不是从烟来，因我的鼻并没有蒙烟。更不是从火来，因世间的火哪里有香气。既然来无所从，去无所著，当体即空!因此我的身和意都消亡，根和尘亦消灭，就成就无漏果位。(注:沉水香，即斫香树，倒地日久，树皮朽蚀，但树心坚实，置水不沉，若燃烧少话，香气四溢，遍数百里。)

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