“亥为二首六身形”是什么意思？

“亥为二首六身形” 是在一个对子里看到的：已有长风千里志，亥为二首六身形，是什么意思？困惑中………………

根据古时“亥”的字形来的，摘录一段话： 《左传》 ：“亥有二首六身”，注疏皆以字形为解而不能明皙，后人遂滋异说。近儒孔氏广森言之最详，云宣城梅氏以此证古筹算纵横记数之法。按床元人算草，六七八九或为A1，或为A1，盖权舆自古射礼释获，横缩相变，即其遗象。（留侯发八难云，请借前箸以筹之，言以箸当筹，时方食有两箸，复借高帝前箸得四箸，每发一难，辄下一筹，至五横之（案谓A1也），六A1之，七A1之，八A1之，故用四箸而足。）篆文亥为A1，其A1与A1相似，A1与A1相似，是有三六形。若移首上二昼下置身旁，则成A1，正如布算横列四位，起二万，次六千，次六百，次六十也。今阅《重论文斋笔录》载南陔先生说云，商锺铭吉日丁亥之亥作A1，正合二首六身。古之造文者，本有移置之法，右旁之丨，横之为一，置于中丨之下，即为A1矣。左旁之二竖，其上画作丨，置于一上，亦为A1矣。左旁之A1，伸其丿作丨，置于一上，亦为A1矣。总其六身，则为A1；合其二首则A1；竖其二首则为A1，下而置于A1之左旁，则为A1，于是士文伯见而数之，曰然则二万六千六百有六旬也。其说正与孔氏相发明，而所据尤为精确。若孙氏星衍谓亥有二首者，十干配十二支，从甲寅数至亥则余甲子乙丑，子与丑实支之首，故云二首；六甲为身，故云六身。下甲子乙丑与甲寅甲辰甲乍甲申甲戌同计之，方成六甲，故云下二如身，是其日数言不外二与六也。二万大数在无，故曰首六千六百六旬；余数在下，故曰身支有十二而干十。史赵举亥，士文伯即知以旬计；史赵举二六之数，人数在前，余数在后，士文伯即知是二万六千六百有六旬矣。按其说支离之甚。数起甲寅者乃历法，与此无涉。绛县人言臣生之岁正月甲子朔，何不从甲子布算，而必以甲寅布算？从甲寅数至癸亥余甲子乙丑，则在下余而非在首，何得云二首？且子可称十二支之首，何得连丑数之？甲子乙丑，既在所余，又安得并数之为六甲？况以六十干支一周计之，则自甲寅至癸丑六十年中已得六甲，若数至癸亥，则七十年中且成七甲矣。史赵但举二六之数，又安知非二万六千或二万六百或二万有六旬，何以必知为二万六千六百有六旬乎？十干自十干，干者干也；十二支自十二支，支者枝也；岂有干而假支为首之理？既以甲子并数之为六甲，是方得成六身而已失二首，何以得云二首六身？且身字何解？下二如身又何解乎？孙氏之言，按之文义算法，无一而合。又谓亥字如不以干支求之，所云二首六身，安知非二万六千六百又六日，而必云旬？案二万六千六百有六旬者，谓二万六千六百日又六十日，正合七十三年之数。杜氏《长历》孔氏《正义》所说甚明，是以旬计者止六旬奇零之数，其二万六千六百，皆以日计，何尝以旬计乎？是益为曲说矣。 ——————越缦堂读书记 [清]李慈铭

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