不吃肉就是积德吗？酒肉穿肠过佛祖心中留，自问积德不少！你未必有我善事做的多。

大家真是都误会了 我没有什么信仰的 只不过有人说积德行善就得不吃肉 难道做好事的人都不吃肉吗 这个肯定不是的 我是普通人没在修行 请不要误会

善事啊 出于本心 做的。有图谋的做 那不是善事

以前佛教也未有不食肉之戒, 可食"三净肉", "三净"说法不一, 大约不外不是因自己原因宰杀的, 没有亲眼得见宰杀, 没有亲耳闻听宰杀惨声的等等. 而肉食多油多腻, 令静者神识昏昧, 故凡修者, 多食清淡. 渐衍为戒.

如果你能做到吃肉是在度化的话，那你尽管吃好了。但是如果你不能做到这点的话，在修行的路上，建议还是不要吃肉的好， 古往今来，能够做到吃肉而心底清净的恐怕只有济公了。

不见的不吃肉就叫积德，那干脆学如来 割肉喂虎喂鹰， 你不吃别人还吃咧 嘛的 地下还有连发轮的

不吃肉 就是减少杀生 便是积德 同时也或多或少得影响着别人少吃或不吃 功德无量 再有 许多人对这句“酒肉穿肠过 佛祖心中留”知之甚少 常有所误解 请看下面原文及转载： “酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话是有来历的。末学转贴的下面内容，便是这句话的来历： 酒肉穿肠过 佛祖心中留 世人若学我 如同进魔道 ——道济禅师(济公活佛) 明朝时期曾有修行人食肉饮酒求救人命的故事。 明朝末年，张献忠做乱，山贼横行，到处杀掠，百姓流离失所，四处逃难。在四川峨嵋山的地方，山贼劫掠，有一群百姓慌乱中逃入山中一寺院内，寺中的住持慈悲为怀，收容难民。谁知山贼追至寺内，劫财杀人，该住持认识山贼，恳求不要伤害百姓，无论什么条件，只要做得到，住持都原承担，但求放过这些百姓。 山贼曾受过住持的恩，不好意思一口拒绝，于是想出个鬼主意，好让住持知难而退。于是山贼拿出一些酒肉对住持说：“和尚，我的条件很简单，只要你吃了这些洒肉，我就放过这些人，决不失言。”众人哗然！此计甚绝！修行人饮洒食肉，开斋破戒，将必打入畜道及饿鬼，受无量苦。只见住持拿起酒杯，气定神闲地说：“我以酒代茶，各位饮茶。”说完一饮而尽。接着拿起块肉说：“我以此肉作菜。请。”说完一吃而尽。面不改容。山贼为之一惊，只是有在先，只好放过所有的人。 大家知道"酒肉穿肠过,佛祖心中留"下面两句吗 此住持于险境，别无选择，唯有牺牲舍确道程，为救人而开斋破戒，不惧落入恶道受苦。佛说：“我不入地狱，谁入地狱？”正是大乘佛法的菩萨精神，此住持可谓真正的慈悲心食肉。 ----------------------------------回答者：芹溪兰草 如果您有机会遇到有人滥用这句话时，还请您与他纠正。功德无量！ 【转载】 印光大师开示济公为何吃肉 ————选自《印光大师文抄》复庞契贞书 人们在看了《济公传》后，留下一句济公活佛口头禅：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，但都没有说出济公活佛所说的后两句：“如果你学我，肯定下地狱”。所以都是误解的济公活佛慈悲济世的好意与善意。本人才疏学浅，难以承担说明的重任，还是引用印光大师的开示吧，供诸位师兄与来我博客的善男女详知。阿弥陀佛。 “道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行。则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。彼吃了死的，会吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉。彼喝了酒，能替佛装金。能将无数大木，从井里运来，汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他。济公传有几种，唯醉菩提最好。近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。醉菩提之若文若义均好，所叙之事，乃当日实事。世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁，妄学则决定要堕地狱，妄毁则是以凡夫之知见，测度神通圣人，亦属罪过，比之学者，尚轻之多多矣。见其不可思议处，当生敬信。见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不受损矣。祈洞察是幸。” 大家可以看【醉菩提】一书。 南无阿弥陀佛！！

你好！ 就算不是平心去做的，但善事就是善事只是心中好过点，其实自然界弱肉强食，人类食肉是正常的，其实心中过的去就行了。楼上的观点不同意，lz所说的积德是主指人与人之间吧，善事什么的自然不能看吃不吃肉 打字不易，采纳哦！