人到底有多大寿
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解决时间 2021-11-07 16:35
- 提问者网友：龅牙恐龙妹
- 2021-11-07 01:15
人到底有多大寿
最佳答案
- 五星知识达人网友：像个废品
- 2021-11-07 02:23
宇宙间的万物都有生与死，生死乃宇宙的基本法则。那么人究竟能活多大岁数？这一直都是人类关注的焦点。那些神话小说中的说法不必信。就现代科学家从基因、蛋白、大脑、免疫、内分泌等方面也提出了各种说法，有说120岁的，有说100—175岁的，有说112—150岁的，有说167岁的，等等很不一致。
但《内经》认为“天年有定数”，如《素问·上古天真论》说：“上古之人，其知道者：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”《灵枢·天年》说：“人之寿百岁而死……百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”这个“百岁”说法是怎么来的呢？我在2002年出版的《中医运气学解秘——医易宝典》中说是根据“大衍之数五十”来的，正反阴阳各50，即100岁。
而《尚书·洪范》说：“一寿，百二十岁也。”这个120岁来源于60甲子周期，正反阴阳一周就是120岁。
我还说按照64卦和64个遗传密码规律来说，人类的最大寿命上限是128岁。
二、太极阴阳周期
我国传统文化的这种周期规律学说，要比西方现代科学的周期学说高明。因为西方现代科学讲人体生命周期规律时，只讲单一的阳周期或阴周期，不讲阴阳结合的大周期，更不注意各种周期起始点的不同。周期起始点的不同，决定了其周期的长短，即决定了一个人的自然寿命长短，《内经》称之为“天年”。
《内经》说，营卫之气在人体内的运行周期是“五十”——《周易》筮法的“大衍之数”，阴阳两个“五十”周期是一百，故《内经》确定人的自然“天年”寿命周期是百岁。人之所以活不到这个岁数，是因后天因素造成的。所以《素问·上古天真论》说：
上古之人，其知道者：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人，不然也：以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
所谓“法于阴阳”，就是遵守阴阳周期节律。
根据“一阴一阳之谓道”的法则，我们发现了宇宙间阴与阳为一组周期的普遍节律，及正与反的运动规律，《系辞传》称为“是故幽明之故，原始反终，故知死生之说”。
三、明暗两系统
阴阳是一个宇宙代数式，即可以表示阴阳两个周期，也可以表示明暗两个系统、两个世界。阳，可以是显明的、有形的等，阴，可以是暗的、无形的等。一个有形，一个无形。这样，一个太极体就含有两套体系，即人这个生命体有两套生命系统：一个是父母遗传下来的有形生命体系统，一个是自然遗传下来的无形生命体系统。两套生命系统相结合，就产生了一个据统治地位的太极生理系统。
而且这一现象，在人体无处不在，如心脏是有形的，心所主之神是无形的；肺脏是有形的，肺所主之魄是无形的；脾脏是有形的，脾所主之意是无形的；肝脏是有形的，肝所主之魂是无形的；肾脏是有形的，肾所主之志是无形的。出生之后，无形生养有形，即最大流原理（MFP）所说“无”生“有”。《内经》对此有详细记载，现以《素问·六节藏象论》为例列表说明于下：
表上篇4-1 两系统表
有形生理系统
无形生理系统
心脏 面 血脉
神 阳中之太阳 夏气
肺脏 毛 皮
魄 阳中之太阴 秋气
肾脏 发 骨
精 阴中之少阴 冬气
肝脏 爪 筋
魂 阳中之少阳 春气
脾脏 唇 肌
营 至阴 土气
四、阴阳离合
人体是一个太极体，是一个阴阳和合的机体，即有形生命体和无形生命体的合一，也就是“天人合一”的机体。《内经》称此为“法于阴阳，和于术数”、“提挈天地，把握阴阳”、“形与神俱”、“形神合一”。
如《素问·上古天真论》说：
“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”又说：“上古之人，其知道者：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
所谓“道”，就是“一阴一阳之谓道”之道。知其道，“阴平阳秘，精神乃治”。若“阳强不能密，阴气乃绝”，“阴阳离决，精气乃绝”。这是古人评判生死的标准。
如《素问·生气通天论》说：“生之本，本于阴阳……此寿命之本也。”指出生死的根本在于阴阳。所以《素问·阴阳别论》说：“别于阴阳，知生死之期。”
天食人以五气，五气入鼻，藏于心肺，指的就是呼吸之气。这里说“呼吸精气”，知此为五气里的“精气”，是有生命力的气，这种“精气”充满宇宙里。如《管子·内业》说：“凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星，流行于天地间。”它是天地合气生人的源泉，是自然遗传物质。
人之一生，从产生到成长、衰老、终结，都是阴阳发展变化的结果。阳为神，阴成形，阴阳的离合，就是形神的离合。《灵枢·本神》说：“生之来谓之精，两精相搏谓之神。”“两精者，阴阳之精也……故人之生也，必合阴阳之气，媾父母之精，两精相搏，形神乃成。”
由此可知，人这个生命体是父母之精和阴阳二气的共生体，没有父母之精，没有天地阴阳二气，就没有人这个生命体。
天地合气，阴阳合一，形神俱备，便产生了人的生命。父母遗传给的有形生命体是生命的基础，没有这个形体，神就无处存在。形为神之本，神为形之主，形为神之体，神为形之用，形神合一，是生命的基本特征，故《灵枢·天年》说：“血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”《素问·上古天真论》说：“能形与神俱，而尽终其天年。”形神分离则死，故《灵枢·天年》说：“百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”
但《内经》认为“天年有定数”，如《素问·上古天真论》说：“上古之人，其知道者：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”《灵枢·天年》说：“人之寿百岁而死……百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”这个“百岁”说法是怎么来的呢？我在2002年出版的《中医运气学解秘——医易宝典》中说是根据“大衍之数五十”来的，正反阴阳各50，即100岁。
而《尚书·洪范》说：“一寿，百二十岁也。”这个120岁来源于60甲子周期，正反阴阳一周就是120岁。
我还说按照64卦和64个遗传密码规律来说，人类的最大寿命上限是128岁。
二、太极阴阳周期
我国传统文化的这种周期规律学说，要比西方现代科学的周期学说高明。因为西方现代科学讲人体生命周期规律时，只讲单一的阳周期或阴周期，不讲阴阳结合的大周期，更不注意各种周期起始点的不同。周期起始点的不同，决定了其周期的长短，即决定了一个人的自然寿命长短，《内经》称之为“天年”。
《内经》说，营卫之气在人体内的运行周期是“五十”——《周易》筮法的“大衍之数”，阴阳两个“五十”周期是一百，故《内经》确定人的自然“天年”寿命周期是百岁。人之所以活不到这个岁数，是因后天因素造成的。所以《素问·上古天真论》说：
上古之人，其知道者：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人，不然也：以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
所谓“法于阴阳”，就是遵守阴阳周期节律。
根据“一阴一阳之谓道”的法则，我们发现了宇宙间阴与阳为一组周期的普遍节律，及正与反的运动规律，《系辞传》称为“是故幽明之故，原始反终，故知死生之说”。
三、明暗两系统
阴阳是一个宇宙代数式，即可以表示阴阳两个周期，也可以表示明暗两个系统、两个世界。阳，可以是显明的、有形的等，阴，可以是暗的、无形的等。一个有形，一个无形。这样，一个太极体就含有两套体系，即人这个生命体有两套生命系统：一个是父母遗传下来的有形生命体系统，一个是自然遗传下来的无形生命体系统。两套生命系统相结合，就产生了一个据统治地位的太极生理系统。
而且这一现象，在人体无处不在，如心脏是有形的，心所主之神是无形的；肺脏是有形的，肺所主之魄是无形的；脾脏是有形的，脾所主之意是无形的；肝脏是有形的，肝所主之魂是无形的；肾脏是有形的，肾所主之志是无形的。出生之后，无形生养有形，即最大流原理（MFP）所说“无”生“有”。《内经》对此有详细记载，现以《素问·六节藏象论》为例列表说明于下：
表上篇4-1 两系统表
有形生理系统
无形生理系统
心脏 面 血脉
神 阳中之太阳 夏气
肺脏 毛 皮
魄 阳中之太阴 秋气
肾脏 发 骨
精 阴中之少阴 冬气
肝脏 爪 筋
魂 阳中之少阳 春气
脾脏 唇 肌
营 至阴 土气
四、阴阳离合
人体是一个太极体，是一个阴阳和合的机体，即有形生命体和无形生命体的合一，也就是“天人合一”的机体。《内经》称此为“法于阴阳，和于术数”、“提挈天地，把握阴阳”、“形与神俱”、“形神合一”。
如《素问·上古天真论》说：
“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”又说：“上古之人，其知道者：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
所谓“道”，就是“一阴一阳之谓道”之道。知其道，“阴平阳秘，精神乃治”。若“阳强不能密，阴气乃绝”，“阴阳离决，精气乃绝”。这是古人评判生死的标准。
如《素问·生气通天论》说：“生之本，本于阴阳……此寿命之本也。”指出生死的根本在于阴阳。所以《素问·阴阳别论》说：“别于阴阳，知生死之期。”
天食人以五气，五气入鼻，藏于心肺，指的就是呼吸之气。这里说“呼吸精气”，知此为五气里的“精气”，是有生命力的气，这种“精气”充满宇宙里。如《管子·内业》说：“凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星，流行于天地间。”它是天地合气生人的源泉，是自然遗传物质。
人之一生，从产生到成长、衰老、终结，都是阴阳发展变化的结果。阳为神，阴成形，阴阳的离合，就是形神的离合。《灵枢·本神》说：“生之来谓之精，两精相搏谓之神。”“两精者，阴阳之精也……故人之生也，必合阴阳之气，媾父母之精，两精相搏，形神乃成。”
由此可知，人这个生命体是父母之精和阴阳二气的共生体，没有父母之精，没有天地阴阳二气，就没有人这个生命体。
天地合气，阴阳合一，形神俱备，便产生了人的生命。父母遗传给的有形生命体是生命的基础，没有这个形体，神就无处存在。形为神之本，神为形之主，形为神之体，神为形之用，形神合一，是生命的基本特征，故《灵枢·天年》说：“血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”《素问·上古天真论》说：“能形与神俱，而尽终其天年。”形神分离则死，故《灵枢·天年》说：“百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”
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