孔子为什么说唯有女子与小人难养也

呵呵，古人有很多话已经丧失了具体的语境，或者被我们后人断章取义，按照自己的想法任意的歪曲。比如朱熹的“存天理、灭人欲”，这个观点很有名，常常被后人拿来证明理学的吃人性。其实，这是我们对朱熹观点的天大误解，他们根本就没有搞清楚朱熹在说此话时天理的内容是什么，人欲是什么。其实朱熹要存的是人的正常欲望，而要灭的是人的不当贪欲。当然，这也有理学后学们的功劳。

还有句常被人们批判的一名话：民可使由之，不可使知之。这句话常常被用来批判儒家想愚民。其实提出有教无类的孔子会想愚民吗？这简直是不可能。其实，我们是歪嘴的和尚把经给念歪了。古代没有标点，完全一个人的句读功力怎样。结合孔子的为人，这句话正确的断句应该为：民可使，由之；不可使，知之。

因为，孔子的老婆和小孩特别能吃，还爱乱买东西，乱花钱。孔子很头痛。

那是封建社会人们都早已经习惯男尊女卑的事实，而文化往往就是一种习惯。小人的愿意只是下等人，何谓“养”呢，就是属于自己的自己才会去养啊。

并不是孔子的错

希望对你有帮助

孔子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。那么岁月流逝，当我们再次提及这则论语中的话时，又是如何理解的呢？难道说女子和小人真的难养乎，到底怎么养让我们感觉到难了呢？ 先来说说小人，这个我想不必作过多的解释，它是个贬义词转变了时空穿越了世纪，它的解释依旧没有变。但是，我们眼里的小人也许只是主观上的一种判断，必竟每个心中对待事物的道理底线都是不同的。所以面对一些事物的时候，会不会把作此事的人归为小人，就一定会有不同之处呢。既然与原则、与道德有着紧秘的关系那么今天我们就主要来谈谈这个难养之中的：女子。 孔子的本意女子不是特别指妇女，而是个泛指。而在现代社会中，人们最常用的称呼会习惯加上一个“小”字：小女人。不是指对方的年龄小，而特指一类女人的特性，归为小女人一类。如果说女子难养，可能小女人就更有过之而无不及了。 小女人的情感丰富，泪水来得快，笑容也来得及时，而作为拥有小女人的男人来说，就会有一种难养也的感叹了。难归难，还是愿意无休止的沉浸在海底针的氛围当，承然这其中是一种爱的体现了。 男人最烦的就是小女人的情绪化，一时间的大吵大闹足以消磨掉慢慢积累起来的情感。小女人敏感，常常会因为一些细心而把话题扩大化，这也是难养的另外一处体现了。小女人会温柔的给你送上牛奶，会准时给你作好饭菜，可是也会在一瞬间变得叫不可理喻。仔细找找根源，这可能就是女子难养也的种种体现吧。 小女人的情感大多细腻，时而给你爱的甜蜜，时而给你不可理喻的烦乱，而男人天生是理性的，天天说情话，转弯末角的男人必竟是少数。于是，小女人的烦恼多数是自己的心情所至，自寻烦恼乎。可是这样的小女人却也为拥有这样的生活而津津乐道，这也是男人有的时候感觉小女人奇奇怪怪的原因。 小女人难养是因为她的心思难猜，男人会烦小女人是因为他们不想成天埋没在无休止的情绪化空间里。小女人难养是因为男人不会一味跟着小女人的心思去转来转去，于是拂袖离去的时候，心中还念道着：活该！！ 世界可能真的因为拥有了性别而变得丰富多彩，而因为拥有着比率不在少数的小女人而变得跌宕起伏。不过适度的起伏是调剂，还是要跟天下的小女人轻轻的说上一句：难养乎，并不等于无限度的让步乎。请正确运用小女人难养的专利，不要盲目乱用！！

此句完整的是 唯有女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。

从后面可以看分析。

孔子说这话的原因，我粗略的查了一下资料，为下。

在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！GO，GO，GO！”收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”

如此可见，孔子此话针对的根本对象是那种“被养”的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才能养小人？君主啊！再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子。