我们常讲“善哉，善哉”，请问“善哉”是来自道教还是佛教？

我们常讲“善哉，善哉”，请问“善哉”是来自道教还是佛教？

梵语sa^dhu，巴利语同。音译作沙度、娑度、萨。为契合我意之称叹语。又作好、善、善成、胜、完、正。玄应音义卷十七以‘萨’为‘娑度’之讹略。

古印度于开会议决之际，表示赞成时皆用此语；又释尊或其他诸佛于赞同其弟子之意见时，亦发此语，如无量寿经卷上（大一二·二六六下）：‘佛言：“善哉！阿难，所问甚快！”’

此外，持戒作法时亦用之，根本说一切有部百一羯磨卷一（大二四·四五六上）：‘娑度（译为善，凡是作法了时，及随时白事皆如是作，若不说者，得越法罪）。’
参考资料：《 佛学大词典 》

来自佛教.实际上双手合十也是来自佛教的,不过佛教从西汉来到中国,道教从东汉开始流行,双方进行了非常繁多的交流.道教里借鉴了不少佛教的做法,佛教也借鉴了很多道教的思想.两家融合非常厉害,所以现在很多老道也打稽首礼,不过是单掌罢了.嘴里面念叨的东西也和佛教差不多.呵呵

来自佛家

善哉只是普通的一个词语啊 善哉就是好，善的意思 在古汉语中很常见的 只是由于和尚经常用它 人们就误会是佛教用语了 举个例子吧 高山流水 伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴，志在山，钟子期曰：“善哉！鼓琴！巍巍乎如太 山。”志在流水，钟子期曰：“善哉！

善哉只是普通的一个词语啊 善哉就是好，善的意思 在古汉语中很常见的 只是由于和尚经常用它 人们就误会是佛教用语了 举个例子吧 高山流水 伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴，志在山，钟子期曰：“善哉！鼓琴！巍巍乎如太 山。”志在流水，钟子期曰：“善哉！鼓琴！洋洋乎若江河。”钟子期死，伯牙僻琴绝弦， 终身不复鼓琴，以为世无足与鼓琴也。非独琴如此，贤者亦有之，苟非其时，则贤者将奚由 得遂其功哉！