关于孟子三乐孟子三乐中为什么”而王天下不与存焉“?不是要翻译,想探究具体深意.

关于孟子三乐孟子三乐中为什么”而王天下不与存焉“?不是要翻译,想探究具体深意.

孟子言君子有三乐,第一乐乃“父母俱存,兄弟无故“,是所谓的“天伦之乐”.父母、兄弟俱在,身体健康,不遭逢事故,不是人力勉强得来的,所以君子特别珍惜,以此为至乐.第二乐是“仰不愧于天,俯不怍于人”.君子心地光明坦荡,行事问心无愧,所以俯仰无愧怍于天、人,而胸怀磊落、快意自得,正是君子所乐之处.第三乐是“得天下英才而教育之”.君子化育英才,为国储贤养才,共同济助天下,实现君子的理想,所以君子乐之.　　其实孟子所称的三乐,还是有先后顺序的.“父母俱存,兄弟无故”,这是第一乐.孟子曰：“仁之实,事亲是也；义之实,从兄是也；智之实,知斯二者弗去是也；礼之实,节文斯二者是也；乐之实,乐斯二者,乐则生矣；生则恶可已也?恶可已,则不知足之蹈之,手之舞之.”（《离娄》上·二七）“父母俱存”,可以事亲,事亲是仁的具体表现.“兄弟无故”,可以从兄,从兄是义的具体表现.所以“父母俱存,兄弟无故”,不仅是“天伦之乐”,也是仁义具体的表现,可以让人乐到“不知足之蹈之,手之舞之”了.　　其次是“仰不愧于天,俯不怍于人”,这是属于个人的修为,能达到这境界,其日常行为必定恪遵仁、义、礼、智；其平常生活也必定胸怀磊落,快意自得；其人格足可称得上是一个顶天立地的豪杰之士,能成为“豪杰之士”,自然“无忝于所生”,此所以为第二乐.而“得天下英才而教育之”,自己的道德学问必须能做到使学生心悦诚服,就像七十二子之对孔子.此所以列为第三乐.　　至于“王天下不与存焉”,孟子以为一般人总觉得“王天下”应该是人生最大的乐事,其实那是世俗的想法.权力、财势,未必能使人感到快乐.因为一旦在位,如果是贤君,就必定是诚惶诚恐,时时以天下为念,不敢有丝毫偷安,哪有心思去享受治理天下以外的心灵之乐?如果是不贤之君,整天陶醉于权力欲的满足,无思于治国安民,终必弄得天怒人怨,不保四海,这又如何能得到真正的快乐呢?所以说“君子有三乐,而王天下,不与存焉”.

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