佛教之疑问A?

佛教之疑问A?

言语道断 心行处灭。
知见立，知即无明本。
你是用比量的方法来讨论现量的问题。无相心体是不增不减.，生出思考和想法这种相只是一种起用，是妙有，它不需要什么理由，这是它的功用。佛法并不否认相的合理性，它只是说“相”是不究竟的，要我们不要执着于相。

讨论无益，说食数宝。建议您，先把”我“字和”见解“放下来，然后有时间，净下心多读读《金刚经》，若能读懂，您也就明白了。

兄台是否理科的，抑或是搞哲学还是科学的，又或者是一个学佛之人呢？追问我是哲学系的.信仰佛教追答难怪！难怪！也许兄台前生是学禅的，当代的南怀瑾老师在这方面的成就可为很高呀！
不过末法时期，还是学净土为妙，即使你的根器很高！

你没有脱离肉体,还再靠肉体活着,无相心体依旧,而你还没有达到无相心体,你的思维还要继续存在,三界的第三界达到一种脱离曼妙的非想非非想,这种境界不是我们可以达到的,着相即受时间支配,每种相都是一重能量,一种能量的衰变即是时间的幻灭
finland melodic death metal追问无相心体就是我啊.如果有达到无相心体.达不到无相心体这种说法.也就是说无相心体是一种境界.境界也是一种相啊.可是无相心体是无相的追答我不过是看过些佛教的书而已,用词不当,佛教本身原意不是要创立这个教派,但是后来为了让更多的人了解,才形成了教派,佛教的太多太多都不是可以用语言来描述的,你觉的文字可以把佛教的一切都描述到位吗,如果说文字描述不到,佛教所要表达的就不存在,似乎不太合理,你需要自己达到那个境界(暂无别的词我现在能想到用的)才能知道是怎么回事,用一个流俗的说法吧,有个小和尚问老和尚什么叫禅,还有我发现你对问题比较执著,目的性太强的话,是达不到你想要的结果的,总之语言是无法表述清楚的,不要跟学马克思思想似的

学习学习唯识。
听听慧律法师讲：百法明门论；八识规矩颂。
应能解决您的问题。