禅宗三十三代祖师

请告诉我他们的事迹

第一祖摩诃迦叶尊者： 法法本来法 无法无非法 何于一法中 有法有不法

第二祖阿难尊者： 本来付有法 付了言无法 各各须自悟 悟了无无法

第三祖商那和修尊者： 非法亦非心 无心亦无法 说是心法时 是法非心法

第四祖优波鞠多尊者： 心自本来心 本心非有法 有法有本心 非心非本法

第五祖提多迦尊者： 通达本法心 无法无非法 悟了同未悟 无心亦无法

第六祖弥遮迦尊者： 无心无可得 说得不名法 若了心非心 始解心心法

第七祖婆须蜜尊者： 心同虚空界 示等虚空法 证得虚空时 无是无非法

第八祖佛陀难提尊者： 虚空无内外 心法亦如是 若了虚空界 是达真如理

第九祖伏驮蜜多尊者： 真理本无名 图名显真理 受得真实法 非真亦非伪

第十祖胁尊者： 真体自然真 因真说有理 领得真真法 无行亦无止

第十一祖富那夜奢尊者： 迷悟如隐显 明暗不相离 令付隐显法 非一亦非二

第十二祖马鸣尊者： 隐显即本法 明暗元不二 今付悟了法 非取亦非离

第十三祖迦毗摩罗尊者： 非隐非显法 说是真实际 悟此隐显法 非愚亦非智

第十四祖龙树尊者： 为明隐显法 方说解脱理 于法心不证 无瞋亦无喜

第十五祖迦那提婆尊者： 本对传法人 为说解脱理 于法实无证 无终亦无始

第十六祖罗罗多尊者： 于法实无证 不取亦不离 法非有无相 内外云何起

第十七祖僧伽难提尊者： 心地本无生 因地从缘起 缘种不相妨 花果亦复尔

第十八祖伽耶舍多尊者： 有种有心地 因缘能发萌 于缘不相碍 当生生不生

第十九祖鸠摩罗多尊者： 性上本无生 为对求人说 于法既无得 何怀决不决

第二十祖阇夜多尊者： 言下合无生 同于法界性 若能如是解 通达事理竟

第二十一祖婆修槃头尊者：泡幻同无碍 如何不了悟 达法在其中 非今亦非古

第二十二祖摩拏罗尊者： 心随万境转 转处实能幽 随流认得性 无喜复无忧

第二十三祖鹤勒那尊者： 认得心性时 可说不思议 了了无可得 得时不说知

第二十四祖师子比丘尊者：正说知见时 知见俱定心 当心即知见 知见即于今

第二十五祖婆舍斯多尊者：圣人说知见 当境无非是 我今悟真性 无道亦无理

第二十六祖不如蜜多尊者：真性心地藏 无头亦无尾 应缘而化物 方便呼为智

第二十七祖般若多罗尊者：心地生诸种 因事复生理 果满菩提圆 华开世界起

第二十八祖菩提达磨尊者：吾本来兹土 传法救迷情 一华开五叶 结果自然成

第二十九祖惠可大师者： 本来缘有地 因地种华生 本来无有种 华亦不能生

第三十祖僧璨大师者： 华种虽因地 从地种华生 若无人下种 华地尽无生

第三十一祖道信大师者： 华种有生性 因地华生生 大缘与性合 当生生不生

第三十二祖弘忍大师者： 有情来下种 因地果还生 无情既无种 无性亦无生

第三十三祖惠能大师者： 心地含诸种 普雨悉皆生 顿悟华情已 菩提果自成

释尊传下来的法门，没有哪个不如哪个的分别。就像周利盘陀伽尊者一样，释尊专叫他念扫帚二字，都能得阿罗汉果，那么这个法门是不是也很殊胜呢？答案是肯定的。那我们也念扫帚，能不能现世证得阿罗汉果？我想那是不可能的。为什么？因为84000法门，其实就是因病抓药，针对众生不同的根性来说的。禅宗和净土分别适合不同的人，不能说这个好那个赖。