刘向说苑君道节选的翻译

陈灵公行僻而言失，泄冶曰：“陈其亡矣！吾骤谏君，君不吾听而愈失威仪。夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由而草为之靡，是故人君之动不可不慎也。夫树曲木者恶得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之号，垂显令之名者也。易曰：‘夫君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出于身，加于民；行发乎迩，见乎远。言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主，君子之所以动天地，可不慎乎？’天地动而万物变化。诗曰：‘慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。’此之谓也。今君不是之慎而纵恣焉，不亡必弑。”灵公闻之，以泄冶为妖言而杀之，后果弑于征舒。

陈灵公行为邪僻并且言语失当，泄冶说：“陈国大概是要灭亡了！我多次向君主进谏，君主不听我的劝告反而越来越有失威仪。统治者教化民众，就如同风吹倒草一样，吹东风草就倒向西边，吹西风草就倒向东边，草的倒向都在于风的方向，因此君王的一举一动都不可以不慎重。长得弯曲的树木是不会有笔直的影子的，作为君王不端正自己的行为，不谨慎自己的言语，是不可能能保住自己的帝王之号、在后世留下好的名声的。《易经》中说，君子呆在自己家中，出言和善，千里之外都会有响应，况且是在近处的呢？呆在自己家中，出言不友善，那么千里之外的人都会反对他，何况是近处的呢？自己说出的话，就会施加到老百姓身上，近处采取的行为，远处都会产生效果。言行是君子的关键，关键一动，关系荣辱，君子因此就可以使天地震动，怎么可以不慎重呢？天地震动万事万物就会产生变化。《诗经》中说，你要谨慎说话，自己尊重应有的礼仪和法令，人民才能既服从你又称许你。说的就是这个意思。现在国君你不谨慎行事而任意妄为，就算不亡国也肯定要被杀害。”灵公听了这话，认为泄冶妖言惑众而杀了他，后来灵公果然被征舒杀死了。

原文：

鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨，从者曰：“非君父子也，此亦有说乎？”管仲曰：“非夫子所知也，吾尝与鲍子负贩于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也；鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也；鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎！” 翻译

 

鲍叔牙死后，管仲用上衣襟蒙头而哭他，眼泪就象下雨一样，他的随从说：“他又不是你的父亲，你这样哀痛的哭，这也有说法吗？”管仲：“不是您所知道的，我曾经和鲍叔牙一起在南阳一带做买卖，我多次在买卖上失败，鲍叔牙不认为我胆小无能，知道我想要的是明明白白的赚钱；鲍叔牙曾经和我一起游说国王(想取得地位)，而多次不被采纳，鲍叔牙不认为我不成才，知道我没有遇到明君；鲍叔牙曾经和我分财货，我自己多次多取，鲍叔牙不认为贪财，知道我家里穷。生下我身体的是我的父母，知道我内心的是鲍叔牙呀。人家都说土为知己者死，(我可以为鲍叔牙死)何况是为他哀痛的哭呢？”