关于中观的问题

关于中观的问题

破神我的，就是破斥外道的神我论教义，比如上帝创造了人类，就可以破斥他：谁创造了上帝。破自在天干什么？有这种外道教义吗？什么教的？恐怕是你乱想的吧。追问就是那个观作者门（十），上面有说自在天的，根据我前面的问题，帮我回答一下。追答观作者门（十），上面说自在天，讲神我，是外道论，也就是邪知邪见上的问题。佛法讲觉，讲正知正见。诸如神我、自在天等邪见非为佛法修行人所当求，只要执着相法，皆是邪见，不做理论，故佛不答。

已经被定性为邪见了，就没有再研究的必要了。

不能谈从哪里来，不需要原因而又有自在天，那就是无因论，你看看无因论怎么破好了。
----以下参考--------
无因见论者。
谓依止静虑。及依止寻思。应知二种。如经广说。
问
何因缘故。彼诸外道依止寻思。起如是见立如是论。我及世间。皆无因生。
答
略而言之。
见不相续以为先故。诸内外事无量差别。种种生起。
或复有时。见诸因缘空无果报。谓见世间无有因缘。
或时欻尔大风卒起。于一时间寂然止息。
或时忽尔瀑河弥漫。于一时间顿则空竭。
或时郁尔果木敷荣。于一时间飒然衰瘁。
由如是故起无因见立无因论。
今应问彼。
汝宿住念为念无体。为念自我。
若念无体。无体之法。未曾串习。未曾经识。而能随念。不应道理。
若念自我。计我先无后欻然生。不应道理。
又汝何所欲。一切世间内外诸物。种种生起。或欻然生起。为无因耶。为有因耶。
若无因者。种种生起。欻然而起。有时不生。不应道理。
若有因者。我及世间。无因而生。不应道理。
如是念无体故。念自我故。内外诸物不由因缘种种异故。由彼因缘种种异故。不应道理。
是故此论非如理说
——《瑜伽师地论》卷7

佛教里面没有自在天能够主宰的说法，佛教只讲如来藏，如来藏才是出生了宇宙万法的根源主体，自在天的思想其实是印度教的内容，不属于佛教。追问就是那个观作者门（十），上面有说自在天的，根据我前面的问题，帮我回答一下。追答本人已经回答了