女儿国在哪里泸沽湖

女儿国在哪里泸沽湖

问题一：泸沽湖为什么叫女儿国？ 泸沽湖美丽的身形像一个马蹄印，相传这是格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡那男神相会那晚，因缠绵沉醉，男神跨上神马刚准备离去时天就亮了，天亮后他再不能回去了，神马被缰绳一紧而踏下一个深深的马蹄窝，马背上的男神化成了东边回头望的瓦如卡那山，女神伤心的眼泪注满了马蹄窝，她自己化成了格姆山。 这是一个被爱情的眼泪注满的湖泊。
“阿夏”在摩梭语里的意思是亲密的伴侣，阿夏异居婚就是男不娶、女不嫁的走婚。 男女双方终身各居母家，因感情的发展，男子夜晚到女子的“花楼”留宿，感情破裂，则男不再登门或女闭门不接，自然终止关系。孩子随母亲生活，成年行“成丁礼”后他也能知道父亲是谁，但和父亲只有道义上的联系，他从小接受妈妈和舅舅的管教，自然的在情感和经济上都属于母亲家。
这种婚俗，以男女双方的感情为基础，有感情就有婚姻，没有感情就没有婚姻，它不受法律 、宗教、家庭 、地位和经济的约束，男女一生中都可以结交多个“ 阿夏 ”，但不能同时有两个“阿夏”。
阿夏同居婚是在阿夏异居婚的形式上发展起来的。男女双方因长期交往感情深厚，就不再各居母家，而是共同居男家或共同居女家，但仍以双方感情为基础，不用履行仪式花费娶赘。如感情破裂，男女仍各回母家，不涉及财产分配，也不会遭到社会和家庭的非议，如有孩子，一般仍随母亲。
参考资料：旅遊问题二：泸沽湖女儿国驿站在哪 追女孩只要大胆脸皮厚，方法合适，成功率很高，记住，别用太大胆让女孩接受不了的方法，所以你要很了解女孩才行问题三：泸沽湖为什么被称为 东方女儿国？ 泸沽湖湖岸曲折，森林密布，六个小岛给人以无限悠远的遐想。这是我国西南高原上的一颗诱人的明珠，摩梭人称它为“谢纳米”，意思是“母湖”，母亲的湖。她像一个古朴、宁静的睡美人，躺在青山环绕的怀抱之中，又像造物主藏在这里的一块硕大的蓝互石，一面光彩照人的天镜。湖周长约五十公里，在湖的北岸，屹立着一座秀丽的“格姆”山，意思是女山。摩梭人把她视为女神化身。从南边远远隔湖望去格姆女山又像一头昂首而卧的狮子，人们又叫它为狮子山。这里的一山一水，一草一木，都被赋予女性形象的神话，成为我们当代名副其实的“女儿国”。问题四：泸沽湖女儿国探秘 泸沽湖女儿国探秘：男不婚女不嫁
2004年，参加情系香格里拉——两岸文化联谊行活动的两岸四地文化界人士，在云南省“女畅国”泸沽湖体味摩梭族“走婚”民俗。
超脱利益外的走婚
随着半个月前，两盐（盐边县、盐源县）公路的开通，攀枝花到泸沽湖公路正式完工，这也成为目前四川到“女儿国”泸沽湖最近的通道。
经过4小时30分钟的车程，采访团从攀枝花顺利抵达泸沽湖。末代摩梭王妃肖淑明的孙子喇华平告诉记者，泸沽湖居住着4万余摩梭人。自古以来，摩梭族就是以女性为中心的母系氏族，泸沽湖因此也有“女儿国”之美誉。这里的男子非常“悠闲”，他们每天的工作就是玩，或是打麻将，或是打扑克，而女子则是家里最主要的劳动力，几乎包揽了家里所有的农活。
摩梭人实行男不婚、女不嫁，一直沿袭着“走婚”的婚姻制度。成年男子和美丽的少女通过对唱情歌或平时的接触互有好感后，有些少女会向男子系上亲手编织的围巾以表心意，入夜后，男子会带着肥肥的猪膘肉，到心仪的少女家里走婚，找他的“阿夏”(情人，女朋友)共度良宵。到达女方家门外后，为了不引起家里人的注意，男子会向女方家的看门狗扔猪膘肉以示友好，然后再顺利地从女方家的窗户进入，天亮之前男子又必须离开。如果双方感觉良好，则可以一直“走”下去，而“走婚”生下的孩子由女方抚养。走婚过程中若遇到双方感情破裂，女不开门，男子就不再来了，各自另觅新欢，男子不会承担任何责任，双方也不存在孩子抚养、家庭财产分割等纠纷，一律归女方所有。
如果阿夏有了新朋友，而老朋友又来敲门，阿夏就会对老朋友说：“今晚我有新朋友，我们改日再相会。”男子听了之后，丝毫不会生气。这种以感情为转移的自由恋爱，是不以权、利欲望为转移的。
末代王妃想回成都
末代摩梭王妃肖淑明自然成为此次采访中一个必不可少的重点。
肖淑明婆婆虽然已经81岁，但思维清晰，听力、表达能力都出奇的好。采访团到达她家时，肖婆婆正在屋里读报。知道是从成都来的记者，她十分高兴。出生在成都的肖婆婆兴奋地告诉记者，她自从1943年嫁到泸沽湖之后，2002年才第一次回了一趟成都。
“成都变化真大啊，我回去时，方向都打不到了。”肖婆婆对成都的发展十分了解，连成都第二个春熙路——科甲巷修好她都很清楚。“我一直都在关注成都，我出生在成都，小时候我最喜欢到少城公园，春熙路孙中山铜像，东门外，九眼桥等地方玩，虽然说那么几十年了，但是我的家乡我还是留恋的啊，还是热爱我的家乡啊。”肖婆婆说，随着相关部门对泸沽湖的开发，使摩梭人的生活也越来越好了。但仍很想念成都，有机会她一定要再回去。问题五：泸沽湖的哪个位置更能感受到女儿国的浓厚气息 都可以，满地都摩梭风情问题六：女儿国在哪里 摩梭族是中国中部的一个少数民族。
摩梭人生活在泸沽湖的附近,还保留着传统的母系氏族文化。
建议看一下杨二车娜姆出版的《走出女儿国》。问题七：女儿国在哪? 被誉为“神秘的东方女儿国”、“人类母系氏族领地的活化石” 的国家级风景名胜区泸沽湖，不仅湖光山色如诗如画，如梦如攻、旖旎静谧，更因当地古老原始的社会形态，和至今保留着全球唯一、亘古独存、淳朴独特的种种奇风异俗而著称于世。世居湖畔的数万摩梭人至今生活在以女性为轴心的母系氏族大家庭里，过着男不娶、女不嫁的阿肖走婚生活，这在即将进入21世纪的外部人看来，简直不可思议，着实让人感到扑朔迷离，充满了神秘的诱惑。
唐僧路过的女儿国在新疆。 谁也想不到青海最早还有一个“女儿国”。这个“女儿国”比《西游记》中的“女儿国”更加真实一些。 一千三百年前青海的部分领地：青海果洛附近（黄河发源地一带）就是女儿国的辖地。 而黄河上游的青海贵南拉乙亥乡又发现了距今六七千万年前的文化。拉乙亥文化属中石器时代，当时的社会形态大约处在母系氏族公社早期阶段。黄河上游的甘青地区出土的彩陶最多，从甘青古文化可窥探这样一幅母系社会的生活情景：女酋长带领女人们点燃篝火，迎接打猎归来的男人们。 传说，周穆王在青海昆仑山不仅游览了黄帝的殿堂，而且还到西海——青海湖边石室与西王母——母系社会的女酋长幽会。在云雾缭绕的瑶池之上，周穆王许诺，三年后会有期！不知这会不会是“女儿国”的前身。但另有说法是“女儿国”是由古青唐（西宁）迁徙过去的。 这个女国名苏毗，女王达甲瓦，丈夫号金聚，过去是羌族的部落，现已融进藏族等民族。最先居住在青海河源地一带，迁徙到西藏后以逻些（拉萨）一带为中心逐步扩大领地，成为一个大国。她们的疆地北接于阗（新疆西南的于田），南*吐蕃（西藏山南一带），西境天竺（印度），东北与多弥（青海通天河一带）为邻。真是一个大国伫立于许多小国和部落的割据风雨烟云中。 不知苏毗女国是不是母系社会的最后的定格。 公元五八六年，“女儿国”遣使向隋文帝朝贡，《隋书》称为“女国”。 在这个国家中，国政由女王和小女王各一人共同执掌，男人只管打仗，不参与政事。 苏毗有两个都城，女王达甲瓦驻年卡宁波（今日喀则一带），小女王弃邦孙驻儒那堡寨（拉萨河源地区），这个地方离现在的拉萨还有百多里，今天的拉萨地区当时名卧马塘，只是女王属民放牧的地方。公元七世纪初，苏毗小女王吞食了女王的领地，一些贵族不服，他们暗通南邻的吐蕃赞普密谋叛反，这就为较先进的吐蕃灭掉苏毗提供了机会。 吐蕃是中国古代藏族政权，是现在藏族的祖先。公元七世纪到公元九世纪在青藏高原建立，是由位于西藏山南地区的雅隆农业部落为首的部落联盟发展而成的奴隶制政权。雅隆农业部落之所以发展强大起来，可能与青海羌人无弋爱剑的后裔带去了河湟先进的技术有关。吐蕃过去也是羌族的部落，迁到西藏较早，民住条件自然好些，今天的南琼一带。从约五世纪末吐蕃第八世创普（吐蕃的首领）起，冶炼矿石取得银、铜、铁；又制造木犁用牛力开垦河谷平原作田，引湖水灌溉，开始有了农业。到第二十八世赞普时，改进农业，兴修水利，牧地与农田相接，国力日渐兴盛。到第三十世赞普时，杂养牛与骡，定物价蓄积干草，牧业开始发达。 就在这时苏毗发生了内乱。吐蕃的第三十一世赞普论赞弄襄与苏毗谋反的贵族盟誓，亲提一万精兵渡雅鲁藏布江，攻破儒那堡寨，从此苏毗领土被吐蕃占有，因为这一胜利，他受尊号为朗日论赞，意思是“政与天比高，盔与山比坚”。苏毗的一些叛臣有功，都得到朗日论赞赏赐的大批奴隶和土地，成为吐蕃的重要大臣。 朗日论赞重用这些新臣引起旧臣的不满。到朗日论赞晚年时内有旧臣离叛，外有羊同（又称香雄在今阿里一带）、达布、工布、娘波等国和苏毗的残部孙波从四面起兵......余下全文>>问题八：泸沽湖女儿国银饰是真是假 城市套路深，农村路也滑。银是真的，只是太贵而已。打同情牌，说套路话。现在就在泸沽湖问题九：泸沽湖女儿国旅游的汉族男子也能走婚吗 这个应该是局限于他们当地的民族，汉族的男子应该不会别接纳吧，毕竟汉族人的习俗和行为和他们有差别。问题十：丽江泸沽湖，东方伊甸园，神秘女儿国，这是在古代吗？这是什么评价呀，呵呵 “东方伊甸园”、“神秘女儿国”是泸沽湖畔的美称，这里的有一家客栈背靠摩梭人视为神山的格姆女神山,正对多情泸沽湖,占地面积6亩,是一家集住宿、餐饮、娱乐、休闲、会议于一体的以摩梭文化为主题的旅游度假型客栈。所有房间都面朝泸沽湖，配备观景露台，宾客在房间内就可领略到泸沽湖的美丽景观。丽江住宿，我建议去永宁小落水格桑连锁客栈，客栈除了休闲度假外，客栈还提供当地美味特色菜，有摩梭人家膘肉、达布酿制的美酒，还可细细品味泸沽湖的鲜鱼和大厨精心烹制的美食，丽江泸沽湖客栈是休闲度假的理想胜地。至泸沽湖，步行约5分钟；距离女神洞2.2公里，乘坐出租车约5分钟；距离格姆女神山9.7公里，乘坐出租车约15分钟；距离旅游码头14.2公里，乘坐出租车约25分钟；距离摩梭民俗博物馆16.5公里，乘坐出租车约30分钟；距离阿夏幽谷19.3公里，乘坐出租车约30分钟；距离永宁温泉33.5公里，乘坐出租车约1小时5分钟。

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