大乘佛教与小乘佛教与什么区别

大乘佛教与小乘佛教与什么区别

大、小乘的说法是由大乘自己提出的。1951年的世界佛教大会已经明确否定了这一说法，而转用：上座部原始佛教，北传佛教，藏传佛教。
大乘的说法：小乘自渡、大乘自利利他。这个说法是不正确的。在上座部佛教中同样有菩萨道行者，只不过数量相对少，但这是符合自然规律的，因为菩萨道的难度肯定是高于解脱道，这个世上选择难度高的生命体一般是稀有的。
上座部佛教依佛陀的教导强调：先自利再利他。菩萨道同样如此。试想自己什么都不会怎么去利他呢？
从历史时间线来看，上座部佛教的经典是佛陀入灭3个月后结集留传下来的，历史上结集校对过6次。北传佛教是佛陀入灭500年以后传入大陆的。藏传是佛陀入灭1000年以后。
上座部认为现在是正法时期，因为现在还有初、二、三、四果圣人在世，佛陀的法还可以有教、有修、有证。正法还要驻世2500年左右。北传认为现在是末法时期，有教、无修、无证。
上座部佛教保守，对于经典不更改不变通，严格依佛制传法。北传圆融，地方化、人性化，因此变化很多。

总体上明显的差异大概就是上述的内容了，还有很多争议的地方就不在这里细说了。目前在修行界，因为互联网的存在，上座部严谨的修法已经传入大陆，大陆也迎来了一次正法传播的契机，越来越多的北传出家人都开始偿试修习上座部的止观禅法，把佛陀的教法真正实修起来，这也是北传圆融的方便之处。总之，只要核心教义一致，没有明显的邪见（比如：佛陀说无我，但有些流派却结合了道家等外道的理论，说有我、有灵魂、有小我或者大我），我们就认为是佛教的传承。


愿正法常驻。

一句话概括：小乘自度，大乘自利利他，不一定全面

发心不同，修法不同，断除的障碍不同，方便不同，证得空性不同，得到的果位不同，能够利益范围不同。