阿多尼斯诗歌,我是一个宣教的人诗歌

阿多尼斯诗歌,我是一个宣教的人诗歌

幼学·家教
●所谓治国,必先齐其家者；其家不可教,而能教人者,无之.
《礼记·大学》儒家主张的治国,齐家,是有密切关系的两件事,一个人的家教不好,而又能教人的,没有这回事.
●怀子三月,出居别宫.目不邪视,耳不妄听.音声滋味,以礼节之.
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》妇女怀胎三月,出居别的地方,眼不看邪恶的东西,耳不听胡乱的东西,说话、饮食用礼义来节制.
●人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸；固须早教,勿失机也.
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》专利：集中,散逸：分散.这是颜之推强调早期教育的重要.
●教妇初来,教儿婴孩.
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》要教导媳妇最好在初入门,要教好儿子最好在孩提时.
●天下之本在家.
汉·荀悦《申鉴·政体》天下的根基在于家庭.
●爱其子,择师而教之.
唐·韩愈《师说》如果爱护自己的孩子,那就要选择老师来教育他.
●人生百年,立于幼学.
清·梁启超《论幼学》人生百年,建树立足在于幼年所受的教育.
●父善教子者,教于孩提.
宋·林逋《省心录》孩提：幼儿.善于教育儿女的人,必须从小做起.
●强国之基在养蒙,儿童智慧须开爽,方能凌驾于人上.
清·林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙.
●少成若天性,习惯之为常.
《大戴礼记·保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样,一旦成为习惯就不易改变了.这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要.
●人材之成,自儿童起.
清·陈宏谋《序》起：开始
●居身务其俭朴,教子要有义方.
清·朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守.义方：道义和思想行为的一定标准.
●爱子教之以义方.
《左传·隐公三年》慈爱子女,要教育他们行事应遵守的规矩法度.
●爱其子而不教,犹为不爱也.
明·方孝孺《行善戒》犹：仍然.意指疼爱儿女但不能忽视教育.
●父母之爱子,则为之计深远.
《战国策·赵策》父母爱子女,就得替子女作长远的打算.
●爱之不以道,适所以害之也.
《资治通鉴》道：道义,正道.适：正是.不从道义上爱护一个人,正是害了他.
●君子之于子,爱之而勿面,使之而勿貌,导之以道而勿强.
《荀子·大略》君子对于自己的子女,喜爱他们而不表现在脸上,使唤他们而不优以辞色,用道理诱导他们而不强制压服.
●贤人智士之于子孙也,厉之以志,弗厉以诈；劝之以正,弗劝以诈；示之以俭,弗示以奢；贻之以言,弗贻以财.
汉·王符《潜夫论·遏利》贤明的人和有识之士教育子孙,总是勉励他们立志,而不是教以花言巧语；劝导他们正直,而不是从事奸诈；示范他们俭约,而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫,而不是赠送以财产.
●童蒙无先入之杂,以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙.
明·王延相《雅述·上篇》 蒙:无知.童蒙,指儿童无知的时期.
●今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志,导之习礼以肃其威仪,讽之读书以开其知觉.
明·王守仁《训蒙大意》讽：劝告.
●今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已.
明·王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止.
●教子工夫,第一在齐家,第二在择师.
明·陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治.
●子弟童稚之年,父母师傅贤者,异日多贤；宽者,多至不肖.
清·张履祥《训子语》童稚：年幼时期.异日：日后.
●至乐无如读书,至安无如教子.
《史曲·愿体集》至：最.
●爱之必以其道.
清·郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法.
●内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣.
宋·朱熹《宋名臣言行录》成：成才.要想成就功业,必须家里有好的父兄,外有严格的师友.
●教子须是以身率先.......余下全文>>