既然小乘只能把人引向定性声闻,那佛还传小乘的法干吗呢?而在结集里都丝毫不谈大乘.定性声闻再无机会转依啊

既然小乘只能把人引向定性声闻,那佛还传小乘的法干吗呢?而在结集里都丝毫不谈大乘.定性声闻再无机会转依啊

佛法分为五乘。人乘、天乘、声闻缘觉(小乘)、菩萨乘(大乘)、佛乘(大乘)。
人天二乘是世间法，人乘等于中国的儒家，圆成今生不失人道，但是不出世间。天乘就象是基督教道教所说度人于天道，然天也在六道中，也不能出世间。
小乘和大乘是出世间法。小乘修者出世即了，小乘圣者称为自了汉。大乘是自己出世，也要帮人出世，以利他求自利。
佛陀佛此五乘佛法是基于人的根性条件所设。人天二乘自不必说，仅仅是权法，为了使人不堕地狱不落恶道。对于悲观厌世无博爱者设小乘，能自了也是世间榜样，对佛陀来说度得一人不受苦当然是欣慰的。大乘是设给乐观坚定胸怀大众，为了利乐大众甘愿赴汤蹈火的人的。
佛陀大慈，广设方便，小乘小利，大乘大利。只要能利众生当然要传了。就象药方很多，为的是对不同病症。

这问题是不成立的。 大乘就好比现在的基督新教，而上座部就是天主教。 大乘是改革运动之后发展出来的，而上座部等所谓的‘小乘’是佛陀亲自传下来的。 改革后来否定之前佛陀亲自宣说的‘法’，贬低为‘小乘’的这个行为，在佛教历史上是记载明确的。

佛是应机说法。三根普被。
有人天乘的，满足人天根性。有声闻乘的，满足断烦恼急求涅盘之种性。也有大乘的，满足求一切种智的根性。三乘佛法是同时并行的。
集结之中，有二义。窟内集结以迦叶尊者为上首，集结三藏。其中也有大乘一部，佛的本生六波罗密具足。
窟外集结，是富罗那尊者和文殊菩萨等为上首，集结大乘经典。大小乘佛法并行于世是不可否认的。不能只是以某一部派的说法来否定。
定性声闻之所以名为定性，即不可转之种性。必求涅盘止息生死为目的。但大乘中有不同说法，有说一切众生必定成佛的。则说声闻涅盘，是三昧酒所醉，最后是佛从三昧唤醒他，继续教化他成佛的。
而不定种性声闻则可回小向大，发菩提心，行菩萨道。以佛为师，学佛所行。