王水涣研究员指出,春秋战国到秦汉人才现象特征有哪些

王水涣研究员指出,春秋战国到秦汉人才现象特征有哪些

那从先秦诸子学派产生的历史先后顺序来看，儒、墨、道、法四家先后居于主流地位。下面我们略述这四大学派的人才思想的特征。

早期儒家强调仁与礼，其他智与勇这些实际才能，虽然也被承认为君子的重要品德，但地位并不突出，因为仁和礼还带有相当浓厚的旧秩序的特征，由孔子后学陆续编成《礼记》中的《大学》和《学记》两篇，有对人才培养问题的长篇专门论述。《大学》篇明确提出来儒家培育人才的三大纲领与八条目。

墨家是针对初期儒家重视礼仪形式的弊端而起，明确提出了“尚贤”的思想，它这是为了应对列国战争时期征战不断的险恶事务的实际能力，把包括战争在内的实战能力作为重要培养目标，墨家学派试图多数具有古代科技知识和实际的战争攻防能力，这我们从先秦的著作墨子中能够窥其一斑，而且墨家学派内部师徒传授沿革，是在当时能够直接干预战争的重要力量，他们又崇尚平等的兼爱，反对战争，在现实中往往以实干家的身份出现。这是以思想性为主要特征的先秦诸子中特殊的一类。

道家在中国古代人才思想方面的贡献主要是对以圣人、至人、真人为理想型的人才圆满状态的描述，和对现实中各种世俗闲置人才的批评。《庄子》一书中多出描述了圣人、至人与真人圆满自然的精神状态和自由解放，不为世俗名利污染的人格，但在如何达到这些具体境界的操作方法上，庄子却提出了无欲、绝圣弃智和体道等几个相对笼统的原则，因此，道家有关世俗人才培养与选拔的思想观点较少，只是到了庄子后学那里才吸收融合其他学派的思想，形成内圣外王、内治身而外治世等一些具体的施政观点，兼顾世俗政治生活，并在后世通过他对养生技术的强调和强调君王统治术的形式缓慢地传承下来，但他始终没有在人才选拔思想史上形成自己的主流观点。

法家是先秦诸子百家中最为世俗化的一派，他们的人才培养目标是处理社会法政事务的实践型人才，因此，法家很早就有编著刑律并使官吏和民众知晓刑律内容的行为。如春秋时郑国的邓析曾编著书以教导其百姓。郑国著名的贤相子产曾经铸刑鼎，列明法律条文，让官吏和民众学习和了解。而孔子的再传弟子李悝注有刑法法典、法经，法家的早期人才也都是通过这样的学习与具体实践成长起来的。

那么，除了以上四家显学之外，春秋战国时期曾经影响较大的还有杨朱的功利主义，为己之学，和崇尚逻辑辩论的名家，但他们的兴盛时间都不长～