探讨人性为何重要？求答案

探讨人性为何重要？求答案

文/叶匡政人性是一个古老的话题，却也是一个时代最需要辨析的问题。我们要理解一个时代的伦理、教育、法律、宗教等问题，也都涉及到人性这个最本质的问题。这是社会的核心价值观之一，大家共识越多，争论和分歧就会越少。因为大多社会问题的出现，追根溯源，都是因为对人性的认识模糊，或出现了分歧。
儒家当然也十分关注的人性问题，历代也都对此有过探讨。但是，对人性问题谈的最少的，反倒是孔子。子贡曾感叹：“夫子之言性与天道，不可得而闻也”，就是孔子很少说到人性与天道。《论语》中孔子谈人性，只有一句“性相近也，习相远也”，却也并未说人性的善恶，只说人性的远近，其言非常客观，但也至少隐含了两个理念，首先人性是平等的，其次人性是可以塑造的。结合孔子对“仁”的观点，能发现孔子认为人性只要经过良好的人文教化，就会变得良善。
孟子是儒家最早大量谈论人性的，我们现在多说孟子是认为“人性本善”的，其实这里存在着一定的误解。告子曾把人性比作杞柳树与湍急的河水，认为人性本来并没有什么善恶。但孟子认为用杞柳树作杯盘，本身就是顺应了杞柳的本性，同样让人去符合仁义，也并没有违背人的本性。在用河水比喻人性时，孟子说：“水流的确是没有向东或向西的定向，难道它没有向上或向下的定向吗？人性的趋善，就好像水向低处流一样。人性没有不趋善的，水没有不向下流的。水，拍打它就能飞溅起来，使它高过人的额头；堵截住水流让它倒流，就能把水引向高山。这难道是水的本性吗？是形势的改变让水这样。人可以让他做坏事，他本性的改变，也和这个道理一样。”
孟子认为人性有一种自然趋向，就是趋向“善”的。这种“趋善”和“性善”有很大不同。孟子更多强调的是人性的平等，而不认天生性善或天生性恶的观点。他说：舜住在深山中时，在家只与树石相伴，在外只与鹿猪同游，他和深山野林里的野人没什么两样。但当他听到一句善言，看到一桩善行时，便开始学习了，那力量就像江河决了口，其势头凶猛得没有什么可以阻挡。可见，像舜这样的圣人，若无引导，也没有善的本能。
孟子更引用《诗经》来表达其对人性愿望：“天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。”意思是：上天生育了人类，每样事物都有其本质规律，人们掌握了这些规律，就会尊崇美好的德行。这与康德在《世界公民观点之下的普遍历史观念》一文中的观点何其相像，都认为大自然会让人类凭借自己的理性，来获得自己所要的幸福或美满。