以人人皆有恻隐之心为题800字作文

以人人皆有恻隐之心为题800字作文

《孟子•公孙丑上》有“恻隐之心，仁之端也”。也就说同情心就是施行仁的开始，仁就是人与人相互友爱、帮助、同情等的总称。善良的人常怀同情心，行善得善。
目前社会上常有人说：如今的人与人之间冷漠、自私、甚至相互不信任，缺乏应有的同情心和责任感。人们的这些议论是和现实相关联的。2006年11月20日发生的“彭宇案”让人至今记忆犹新，一连串的连锁反应，老人对扶起自己的恩人不但不感恩言谢，还反口咬一口要求赔偿。“小悦悦”事件，一个小女孩遭遇车祸，七分钟内，先后有18名路人经过，竟无一人出手相救。这时，一名背着口袋的拾荒阿婆经过，快步走到小悦悦身旁，在阿婆喊人无果的情况下，吃力地将小悦悦扶到路边。这两个典型的实例引起了社会的高度关注，人们的同情心在渐渐的消失吗？人们自身的恻隐之心没有了吗？
斯密在《道德情操论》中认为：“旁观者的同情心必定完全产生于这样一种想象，即如果自己处于上述悲惨境地而又能用健全理智和判断力去思考（这是不可能的），自己会是什么感觉。” ，还说“最大的恶棍，极其严重地违犯社会法律的人，也不会全然丧失同情心。”按照亚当斯密的说法同情心不会消失，只是人的思维在特定状态下的一种自我保护，屏蔽了人们天生的恻隐之心。 为什么这样说呢？
看看这些报道：湘潭市雨湖区一鱼贩王培军因扶起一名摔倒在地的老太后，遭遇一连串的连环索赔，最后不堪重压，无力应对服毒身亡。还有很多关于职业乞丐，租用残疾儿童乞讨，拐骗残障儿童，假大学生乞讨，碰瓷……等行为的报道，引起了很多人对善良心的怀疑，怀疑是否做好事能够得到好的回报。
在“彭宇案”中，好心扶起了一位摔倒在地的老太太，却被判处赔偿老太太4万多元。在彭宇不服提出上诉时，法官还“义正言辞”的反驳：“既然她不是你撞倒的，你为什么要去扶她？你有病啊？”。唉，究竟谁有病啊？这种判罚引起的人们的愤怒、谴责……几乎在中国的每个角落都能听到人们的议论，也影响着人们的思维，究竟遇到这样的事情该不该做。
当然，在以市场经济条件下，在拜金主义的影响下，部分人利欲熏心，利用各种手段骗取钱财，传统的道德观念和社会风气遭到严重的污染。从现在的实际情况看，尽管有这样那样的问题，也没有让人们内心的同情心彻底变得冷漠。如果人们真的变得对无关自己的事情不闻不问彻底冷漠，就不会有对于彭宇案判罚结果的愤怒；就不会有对小悦悦事件的自我反省和关注。汶川地震灾害发生时，人们自愿发起的救助，放下自身的事情远赴千里到灾区救灾。这些都说明我们的同情心没有被彻底的抛弃，在需要的时候心中那份恻隐之心就会燃起，会让我们义无反顾的去做那些自然的事情。
目前的这种社会环境，把人们的情感和自然本能扭曲了，社会的道德价值系统被削弱甚至正遭到毁坏。要使这个社会充满真诚、友爱、和善意，就必须严厉打击欺骗和讹诈行为，让好心的人们，不再受到伤害、欺骗，得到社会的褒奖。让那些“集体旁观”以“自我保护”为借口推卸责任的“保护罩”与我们自身的能力分离。当杭州最美妈妈伸手接住坠楼女童的时候；当拾荒阿婆抱起小悦悦的时候；当有人扶起摔倒的老人的时候；当在暴雨中举起前方路面有险情的牌子的时候；当在饭店小姑娘为乞讨者撑起雨伞的时候……这些善良的人们都在用自己的实际行动做着对得起自己良心的事情，也在逐渐唤醒人们沉睡的冷漠，召回潜藏在内心深处的同情心，重拾我们的良知。

《孟子•公孙丑上》有“恻隐之心，仁之端也”。也就说同情心就是施行仁的开始，仁就是人与人相互友爱、帮助、同情等的总称。善良的人常怀同情心，行善得善。
目前社会上常有人说：如今的人与人之间冷漠、自私、甚至相互不信任，缺乏应有的同情心和责任感。人们的这些议论是和现实相关联的。2006年11月20日发生的“彭宇案”让人至今记忆犹新，一连串的连锁反应，老人对扶起自己的恩人不但不感恩言谢，还反口咬一口要求赔偿。“小悦悦”事件，一个小女孩遭遇车祸，七分钟内，先后有18名路人经过，竟无一人出手相救。这时，一名背着口袋的拾荒阿婆经过，快步走到小悦悦身旁，在阿婆喊人无果的情况下，吃力地将小悦悦扶到路边。这两个典型的实例引起了社会的高度关注，人们的同情心在渐渐的消失吗？人们自身的恻隐之心没有了吗？
斯密在《道德情操论》中认为：“旁观者的同情心必定完全产生于这样一种想象，即如果自己处于上述悲惨境地而又能用健全理智和判断力去思考（这是不可能的），自己会是什么感觉。” ，还说“最大的恶棍，极其严重地违犯社会法律的人，也不会全然丧失同情心。”按照亚当斯密的说法同情心不会消失，只是人的思维在特定状态下的一种自我保护，屏蔽了人们天生的恻隐之心。 为什么这样说呢？
看看这些报道：湘潭市雨湖区一鱼贩王培军因扶起一名摔倒在地的老太后，遭遇一连串的连环索赔，最后不堪重压，无力应对服毒身亡。还有很多关于职业乞丐，租用残疾儿童乞讨，拐骗残障儿童，假大学生乞讨，碰瓷……等行为的报道，引起了很多人对善良心的怀疑，怀疑是否做好事能够得到好的回报。
在“彭宇案”中，好心扶起了一位摔倒在地的老太太，却被判处赔偿老太太4万多元。在彭宇不服提出上诉时，法官还“义正言辞”的反驳：“既然她不是你撞倒的，你为什么要去扶她？你有病啊？”。唉，究竟谁有病啊？这种判罚引起的人们的愤怒、谴责……几乎在中国的每个角落都能听到人们的议论，也影响着人们的思维，究竟遇到这样的事情该不该做。
当然，在以市场经济条件下，在拜金主义的影响下，部分人利欲熏心，利用各种手段骗取钱财，传统的道德观念和社会风气遭到严重的污染。从现在的实际情况看，尽管有这样那样的问题，也没有让人们内心的同情心彻底变得冷漠。如果人们真的变得对无关自己的事情不闻不问彻底冷漠，就不会有对于彭宇案判罚结果的愤怒；就不会有对小悦悦事件的自我反省和关注。汶川地震灾害发生时，人们自愿发起的救助，放下自身的事情远赴千里到灾区救灾。这些都说明我们的同情心没有被彻底的抛弃，在需要的时候心中那份恻隐之心就会燃起，会让我们义无反顾的去做那些自然的事情。
目前的这种社会环境，把人们的情感和自然本能扭曲了，社会的道德价值系统被削弱甚至正遭到毁坏。要使这个社会充满真诚、友爱、和善意，就必须严厉打击欺骗和讹诈行为，让好心的人们，不再受到伤害、欺骗，得到社会的褒奖。让那些“集体旁观”以“自我保护”为借口推卸责任的“保护罩”与我们自身的能力分离。当杭州最美妈妈伸手接住坠楼女童的时候；当拾荒阿婆抱起小悦悦的时候；当有人扶起摔倒的老人的时候；当在暴雨中举起前方路面有险情的牌子的时候；当在饭店小姑娘为乞讨者撑起雨伞的时候……这些善良的人们都在用自己的实际行动做着对得起自己良心的事情，也在逐渐唤醒人们沉睡的冷漠，召回潜藏在内心深处的同情心，重拾我们的良知。