请问 神通 干什么用的？？

还有什么类似的名词吗？ 顺便解释一下 谢谢！

没啥用...对於你的修炼成佛 没啥用...
只是能增加你练功的信心...但是 对於一个本来就很有信心的人~神通是多余的'反而阻碍了他的进步..(非"迷中修")...

是学佛修行到了一个境界之后挖掘出自身的各种能力所致。

六神通：天眼通、天耳通、天足通、宿命通、他心通、漏尽通。 六通之中，前五通皆是生灭因果的戏，不能致令真正的解脱，超越六道轮回。漏有第六通漏尽通，证得此通，即能超越六道，证得解脱。 前五通，是指超过当下正常的业缘现象，大多数同类生命状态所不具备的，就被我们叫做“神通”。比如说，不需要肉眼，就能见境界。但这些也是因缘的产物，原来不曾有，随因缘生起，也会随因缘灭失。所以还在生灭的因果戏中。 唯有漏尽烦恼的漏尽通，能真正的铲除众生的烦恼痛苦之根，离生灭假象，入不生不灭。方能真正的证得解脱！ 所以说，漏尽通是最大的神通，而前五通皆是小小的神通。而且会根据自自当下的业缘不同，修为不同，而显现出不同层次与境界。 唯有佛是究竟回落的觉悟者，佛的六通是圆满遍彻的，无有超越者！

【神通】 （术语）神为不测之义，通为无碍之义。不可测又无碍之力用，谓为神通或通力。是为五种通之一，有五通，六通，十通之别。法华经序品曰：‘此瑞神通之相。’大乘义章二十本曰：‘神通者就名彰名，所为神异，目之为神。作用无拥，谓之为通。’

什么是神通 ...谈到神通，好多人战战兢兢，不敢多说，生怕惹来一片"轰炸"----受人谴责。甚至有些人将"神通"视作猛虎，谈之色变。 ...其实，大可不必。 ...所谓神通，有解为："变化莫测谓之神，无拘无碍谓之通，合起来说，就是既能使人莫测他之所以，又能为所欲而了无障碍。"也有解为："神者，心也；通者，无碍也，心中无碍，灵知遍满法界，只是恢复本来功能罢了。"还有解为："不可思议为神，随心所欲为通。神通是超出常人能力的力量。"更有解为："真心之中含藏万德，融通六根之用，发挥至极，即是神通。"佛教承认有神通的事实，凡夫可得五通，即能知过去的宿命通；能知未来及现在远处和细微处的天眼通；能知他人心念活动的他心通；能用耳朵听无远弗届的声音的天耳通；能飞行自在，来无影去无踪，瞬息千里，取物如探囊的神足通。出世的圣人有六通，除上述的五通外，还有一个去我执而证涅盘的漏尽通。佛有"三明六通"，即六通中的天眼、宿命、漏尽三通，称为"三明"。 ...《宝藏经》中说："神通有五种。一曰妖通，如狐狸老变，木石精灵依附之类。二曰报通，如鬼神逆知，神龙隐变，或夙世所修天眼未成，今世视听特异者之类。三曰依通，如乘符往来，药饵咒水，以及放光引神，必有所依籍之类。此三者假名曰通，实非通也，因其不究竟必退转故。四曰五神通：一天眼二天耳三他心四夙命五神足，此虽名通，但可分为究竟与不究竟两种。无道者不究竟，终必退转，并有危险，颠狂成魔，堕大地狱，必招后果，甚可畏也。六曰道通，又名漏尽通、究竟通，即以道为本，以天眼等五神通为用。此必先明心地，开发智慧，证得净空为体，然后缘化万物，无心应物以用。 ...也有解释说："当知神通有报得的、依得的（依靠外力）、修得的（如外道也能发五种神通）、证得的（如阿罗汉见思烦恼已断），六通齐发，种种不同。真正所谓神通，由修而证，心神通达，由体起用，由我达彼，是人人本具的潜在功能，只因为情欲所蔽，障碍不通，有体而不能起用。 ...可见，佛法里的神通，是自性本来具有的德能，这种德能也即潜力，人人都有，只是头脑使用的太多，才被遮盖住。只有通过净心，减少头脑的工作量，那种昏睡已久的潜力才能苏醒，进而取代头脑的工作。因此说，习气何时净，五神通便何时开发。宣化上人在《开示录》（六）中说："有神通即是有智慧，智慧驾驭神通，神通和智慧是一而不二。你若没智慧，也不会有神通，此乃是功德庄严的。"南怀谨说："真的神通，是心性自力的功能，不须动念就来了。" ...的确，六根的能力原本就是尽虚空遍法界的。为什么呢？因为它是性能，虚空法界是性变的。华严讲唯心所现，唯识所变，诸佛刹土，虚空法界全是心识变的，心识的能力原本就这么大。妄想是所知障，执著是烦恼障，你能把这两种障碍突破了，把这两种障碍消除了，放下了，能力就恢复了，没有什么可奇怪的。再深入点说，能悟证佛性，在一切境缘上勤于转化，不粘不滞，不染不著，刹那间转有为空，革凡成圣，不变随缘，逍遥自在；证知自性广大圆明，万世古今不离当念，十方刹土不隔毫端，这正是难能可贵的极大神通。当这种神通显发时，一切尘劳妄想都转成自心的全体大用，且用而不住，念而不著，全听自性指挥，在六根门头，放光动地，不再为患。就象六祖慧能大师所说："惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。"真是"若于转处不留情，繁兴永处那伽定"。有人比喻："神通与妙用，运水与搬柴"。可见，道在寻常日用中，只要悟后时时打磨，力化五欲----财、色、名、食、睡，勤于五盖----贪欲、瞋恚、睡眠、掉举、疑，一旦时机成熟，自然六通齐发，大用现前。 ...宣化上人在《开示录》（五）中强调："我们要借假修真，效法诸佛菩萨超人的智慧、难思的神通。为什么会有超人的智慧？为什么会有难思的神通？一言以蔽之，因为诸佛菩萨在因地的时候，处处认真修行，处处谨慎持戒，无论在什么时候，都以身作则，行住坐卧具足威仪。对于众生，流血流汗，任劳任怨，绝不向众生表功劳；他所作的利益功德的功德事，绝不表露出来，绝不自我宣传，他认为，度众是自己的职责。诸佛菩萨有'施恩不求报，与人不反悔'的思想，有'无缘大慈，同体大悲'的行为，因为他这种修学，才获得超人的智慧、难思的神通。" ...佛告诉我们，不同维次的空间，是从妄想、分别、执著里产生的。只要你能把妄想、分别、执著放下，你就突破了。你的禅定功夫愈深，突破的层面愈大；反之，你的禅定功夫愈浅，突破的空间愈浅。在经书上我们看到，佛说阿罗汉的天眼、天耳、他心、宿命通能知过去五百世、未来五百世，这就是他的界限，他突破的，就是这个空间，过去六百世、七百世，他就不知道了，要菩萨才行，菩萨的定功比他深。但菩萨也有等级，十地菩萨突破的空间就超过十回向菩萨，十回向菩萨超过十行菩萨，十行菩萨超过十住菩萨。愈往上面去，他的定功愈深，突破的范围就愈大。 ...所以说，神通有一定的修法，《沙门果经》说："修行的人修到一定程度，都可获得各种神通。"也就是说，尽管神通名字相同，但因修者因地各异，所证神通的境界便各不相同。拿天眼通来说，一般的鬼神都有深浅不等的天眼，称为报得，因为没有肉体束缚的鬼神，只有灵力活动减少了物体障碍，一般的灵媒也就为鬼神所寄托，依附人的，就是属鬼神报得的天眼。对人类而言，修禅定或可得天眼，但禅定的目的却不在于修得天眼。当然，也有专修神通的，若修得了天眼，也未必表示已入禅定。天眼能力越强，能见的未来越久远，精确度越高；而慧眼则是罗汉所证，是无我、无执的；法眼为初地以上菩萨所具，能见万法的本性----法性，能亲证诸佛法身之一分，乃至多分。久行的菩萨都有大神通，大威力。断了烦恼的圣人可以知道过去八万四千大劫以内的事情；完美的圣者----佛陀则可以了知无穷无尽的过去、未来和现在。也就是说，他可以彻底明白无限的时间和空间。 ...佛在《圆觉经》中说："若诸菩萨唯观如幻，以佛力故，变化世界，种种作用"。有些菩萨的神通，是修幻观法门，得到佛的感应，自他的力量合一，心物的力量合一，因此可以"变幻世界"，即游戏神通。《宝积经》中说，菩萨"成四梵行，游戏五通"。成就四种清净梵行，即慈悲喜舍而能修发五种神通：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。在讲到菩萨的毕竟智慧药时，佛说："以四如意足，治身心重。坏身一相，令得如意自在。"又有四种凭禅定引发的神通自在，它可以破坏由无明妄执引起的对于身心假象的粗重贪恋。破坏了一一身体和合的幻相之后，也就获得了如意神通。佛在《大乘无量寿经》中讲菩萨的妙行时说："修行五眼，照真达俗，肉眼简择，天眼通达，慧眼见真，法眼清净，佛眼具足，觉了法性。" ...综上所说，神通有真有假，有大有小，有究竟与不究竟。但无论怎样，它的事实存在，它的本来面目，它在不同层面上所具的能力，不容置疑，不可思议。

神通，也可以说就是超能力，潜能。对于学佛的人来说，基本上没什么用。