菩提本无树 哪里来的菩提子呀

菩提本无树 哪里来的菩提子呀

菩提树是印度的树，叫做毕波罗树，在印度很多，就象中国杨树很多。

佛证果的时侯，正好坐在毕波罗树下，他证了佛果，后人把这棵毕波罗树叫做菩提树。结的籽叫菩提子。

菩提是觉悟的意思。因为觉悟与树无关，就说本无树。但是，佛就是在这个树下证的佛果，就把这个叫做菩提树。这个树子，也被称为菩提子。

不但有菩提树，还有将军树，宰相柳，发财树，。。。。都是一种历史的记忆。

禅宗故事--菩提本无树 惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。 一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。” 众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰： “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。” 惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰： “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 一众皆惊。五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。” 次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。 遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。” 三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。

谁说菩提无树？菩提树原产印度，因此通称印度菩提树，别名觉悟树、智慧树。传说释迦牟尼曾在菩提树下证道，故被虔诚的佛教徒视为圣树，万分敬仰。是印度国树。在印度、斯里兰卡、缅甸各地的丛林寺庙中，普遍栽植菩提树，它在《梵书》中称为“觉树”。 相传梁武帝天监元年(502 年)，印度僧人智药三藏从西竺引种菩提树于广州光孝寺坛前。从此我国广东、云南均有菩提树生长。 “菩提本无树“的由来： 此乃六祖慧能的悟禅之言，缘出于其师兄神秀的妙言： 身似菩提树， 心如明镜台， 时时勤拂拭， 不使惹尘埃。 六祖感觉悟禅不彻底，于是他改进后吟出了： 菩提本无树， 明镜亦非台， 本来无一物， 何处惹尘埃 。 　　从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢? 　　佛对我说：你的心上有尘。 我用力地擦拭。 　　佛说：你错了，尘是擦不掉的。 我于是将心剥了下来。 　　佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘？ 　　的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易，深含佛家妙义。 心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘。 　　尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 　　心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心? 正如慧能所说的仁者心动，又如道家所说的道可道非常道，它们的道理是一样的。 　　佛家讲究万物在心，追求修世；道家讲究无牵无挂，追求避世。 佛家想超脱今世，道家则是修行今世。而追究其原理来说都是一种修行。而最终的说的是一种超脱，却不是刻意的寻求，主旨在心。 世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。对于世间的事情，万物，需要一颗宁静的心，去面对这一切。

直接从普通文字理解你问得好！可惜在佛的语言文字不是普通人能明白的。不过你很聪明而且顽皮！呵呵

世间的一切事物，都是虚假不实，缘生如幻，所以说本来无一物。六祖坛经说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”菩提是觉悟不是树。树是依菩提而得名。.佛教文化中“菩提子”虽然指的是无患子树的种子，但是由于“菩提树”的正统地位，从来不曾有人把无患子树称为菩提树.