阿弥陀佛是什么佛,南无阿弥陀佛什么意思

阿弥陀佛是什么佛,南无阿弥陀佛什么意思

【阿弥陀佛简介】阿弥陀佛 ( ē mí tuó fó ),梵文 Amita-buddha, 意为无量觉、无量佛,也称无量光佛 （梵文 Amitābha）,或无量寿佛 （梵文 Amitāyus）.为西方极乐世界的住持佛,他以观世音、大势至两位大菩萨为胁侍,在极乐净土教化不退转菩萨,并接引十方一切众生到他的净土去继续修行以致成佛. （藏文名称为 Dpag-tu-med、dpag-yas.）在梵文里,“阿”是表示否定的前缀之一,虽然拉丁文的转写形式是 a,但它在梵文里的发音是 e,发长音是才是 ā.无量觉、无量寿、无量光等名称的“无”字是否定“量”的,所以读 ē 是正确的.我国的《辞海》跟《现代汉语辞典》里都标 ē,这是经过专家鉴定的.有些人受了拉丁文的影响,又不自觉地去影响不懂外文的国人,不管他是谁,出心是多么得好,都不能改变梵文的正确读音.因为心诚则灵,所以对于一个音也不必太在乎.据《无量寿经》所述,于过去久远劫中,世自在王佛出世时,有一国王闻佛说法发无上道心,弃国出家,号为法藏.其后,彼法藏比丘于世自在王前,摄取二百一十亿诸佛妙土的清净行,发四十八大愿.其中有三个大愿是∶‘设我得佛,十方众生至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉.唯除五逆、毁谤正法.’‘设我得佛,十方众生发菩提心、修诸功德,至心发愿欲生我国.临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉.’‘设我得佛,十方众生闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉.’ 其中第十八愿是根本愿.其愿文曰∶‘设我得佛,十方众生至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉.’法藏比丘发此愿已,一向专志庄严净土,其佛土距此十万亿刹,名为安乐.法藏比丘建立此四十八大愿之后,专一志向倾注心意于庄严胜妙国土.其精进修行所感召的佛国世界,开阔广大无有障碍,超然殊胜独特美妙,其所建立的国土久远恒长,无有衰恼无有变异.于不可思议百千亿那由他久远劫来,积极培植菩萨无量的福德胜行.从不生起贪欲之心、嗔恨之心、恼害众生之心.不起贪欲想、嗔恨想、恼害想,不著外界的色声香味触法.忍辱之力坚固成就,从不计较抱怨一切劳苦.少欲知足,毫无染著嗔恨愚痴之念,心念住于三昧定意、恒常处于无为寂静,一切智慧通达无碍.没有虚伪谄媚邪曲之心,和颜悦色,柔软爱语,时时流露关怀问候的慈爱心意.勇猛精进于自己所立下的志向誓愿,从来没有懈怠疲倦,专意追求清净纯白的善法,惠赐利益一切众生,恭敬三宝奉事师长,无上地庄严自我之身心,具足种种福德善行,令一切众生功德利益皆得成就.安住于空、无相、无愿三解脱门,不假造作不起妄念,观察世间一切诸法如幻如化,远离所有粗恶低俗、自害害人、彼此相害的言行.修习一切柔软爱语、自利利他人我兼利的善行.放弃国土舍离王位,摒除财色的欲望,亲身实践六波罗蜜,亦教他人行六度万行.无穷尽的时劫以来,积功累德.随着其所转生的地方,一任他的意愿和所求,无量的珍宝库藏,自然显发应现.教化安立无数众生,住于无上正觉真实解脱之道.或者示生为长者居士、富家豪族、权贵种姓.或者示生为刹利国君转轮圣王.或示生为六欲天主、乃至大梵天王.常以饮食、衣服、卧具、医药四事供养恭敬诸佛世尊,如是功德多得无法称叹记数.口中之气芬芳洁净,犹如青莲花香.身上的毛孔,散发出栴檀香味,其所散的香气普遍熏染无量世界.容貌颜色端正无比,身相完好殊胜美妙.手中常常自然生出无尽宝藏、衣服饮食、珍妙华香、彩画宝盖、仪仗旗帜等装饰物品.如是等事超过一切世间诸天人民的功业福德,于一切法得大自在.法藏比丘今已成佛,现在西方距离此娑婆世界十万亿国土的地方,这个佛国世界的名字称为“安乐”又称极乐,自从法藏比丘成佛以来,已经过了十劫的时间.又根据《悲华经》说：‘往昔过恒河沙数不可数千万亿劫的时间以前,有一个世界称为“删提岚”,劫名“善持”.其中有一个转轮王名叫“无诤念”,于宝藏如来处,发菩提心,期愿摄取庄严的净土.佛即为他授记,从此向西方过百千万亿佛土,有尊音王如来的世界,在那个世界过一恒河沙数不可数百千万亿劫的时间,进入第二个恒河沙数不可数百千万亿劫的时间内,此时的世界,已转名为“安乐”,你到那个时候当可成佛,号为“无量寿如来”.’阿弥陀佛因地修行时,依据《悲华经》所记载的誓愿,大略与《无量寿经》所发的誓愿相似.《一向出生菩萨经》又说：‘阿弥陀佛,在无量不可数时劫的时间以前,为转轮王的太子,名字为“不思议胜功德”,年十六岁时,从宝功德星宿劫王如来之处,听闻到法本陀罗尼.在七万年中,精进勤奋修行学习,未曾睡眠,也不曾稍微侧身休息.后来得遇九十亿百千那由他诸佛,于诸佛所说的法语,皆能听闻受持修行学习,厌离在家剃发出世,作出家沙门.作出家沙门以后,更于九万年中,修习此陀罗尼,又为一切众生分别义理显扬开示.一生之中,努力精进教化众生,令八十亿那由他众生,发菩提心.积功累德,至不退转之地.’《法华经》也说：‘过去大通智胜佛未出家时,有十六位王子,皆以童子年纪出家而作沙弥.彼大通智胜佛既已成佛,说完《法华经》之后,即进入寂静的楼阁,经八万四千劫.当时十六位王子菩萨,各个高升法座,为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四部大众,广泛说明分别疏通《妙法莲华经》的义理,一一皆度六百八十万亿那由他恒河沙数众生.此十六位菩萨,其中一位即是阿弥陀佛,第十六王子则是我释迦牟尼.’由此可知阿弥陀佛,由本愿力,生起的种种殊胜德行,无量亿劫以来,从事于成就庄严清净国土的工作.现在只取这些经文,约略表示阿弥陀佛以四十八愿庄严净土的大致内容,至于极乐世界中其他依报正报的事情,皆完备地记载于种种经典中,现今并不全部收录.而关于往生净土三辈众生之差别,依照《无量寿经》所说：‘那些能往生净土上等阶位的人,都是舍离家室摒除爱欲,剃发出家而作沙门,发菩提心一向专念无量寿佛,修习种种善业功德,以此回向发愿往生西

就是这个解释