佛教疑问3

佛教疑问3

师兄你好：
看了若干问题，感觉你是所问的一切，都与“生命”有关。
这可能就是目前修行道路上的一个“关窍”所在。
包括，水中的生命，极微生命，偏远地方生命的问题，只要你正确的了知生死轮回的奥秘，自然能全部解开。
你引用的关于中阴的概念多是被“汉地净土宗”“翻译之后”的“概念”。

释迦牟尼祖师曾经以一幅《生死轮回图》渡化众生。

可见理解中阴即能了知“生死”的奥秘。

中阴的知识非常尊贵，不宜公开贴。
师兄要多用心。

这位菩萨你提的问题太多了恐怕后面还有许多没问的吧，像是初学者所见，你应当多看佛经疑问就少了，以下只作简单介绍。
1，佛说无常力最大的确。因为一切有形象色相，包括隐形显形等都是虚幻不实的，都会受无常所迁坏，只是时间长短问题，无常指的是变、坏，常是不变永恒，佛陀示现的金刚色身，净土，报身化身都是建立在空性显相上，都是为了方便度众生而化现的，与众生缘尽就会涅磐寂灭回归永恒不变的法身去。
2，中阴身说法两者都对，佛在经中说有关中阴不只在一部经中说，其中有粗略说和详细说，后人只不过结合佛经翻译说白出来。
3，《楞严经》云：
“阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。”与你提问的意思同，就是说在恶劣的环境生存的人，该地无法出生蔬菜类可食的素食，佛因怜悯众生慈悲方便而变化出肉食类提供食用，这些肉是佛所变并不是众生之肉，这些肉并没生命觉知可以食用，如西藏高地环境恶劣高寒生不了蔬菜类只能食肉唯生。
4，佛方便开示的有三净肉，五净，七净肉，都是根据不同情况而定，关于七净肉以少见闻了，大部分吃三净肉，一不是自己杀的，二不是为了自己杀的，三没有听见看见动物杀时的叫声情境尸骨为净。
5，出自《法华经文句》曰：中阴倒悬诸根皆毁坏。就是中阴的众生迷惑颠倒，不认识是妄境，非常执着，眼见耳听接触诸根器受都执着外境诸相，没有定力不能控制自心，所以说他诸根坏。
6，这是佛发的大愿真实不虚，当然还会涌现，是众生眼根不净见不着，就像人念佛，佛就现前，是人少福德感应不到看不到。
7，鬼的样子就是丑陋，恐怖，皮毛皆立，没有饮食，常被大鬼所欺和无量怨债主烦恼所逼，但中阴身差不多跟本来样子一样，鬼道是中阴身投胎了鬼道。
8，杀人现世就要受法律制裁，人身难得你能知，只有人身才是修行闻法的好料，如鬼道畜牲以是八难之中能修行闻法吗，这就难说了，人道享福像皇帝一样纵有修行不如人道精进求解脱轮回，好死不如赖活着，造罪之人自杀不但是杀生，以前所作的业还没忏尽再加上自杀不但减少不了罪业还是罪上加罪，造恶者能有几个自知在造业，无缘无故杀自干什么？
9，伤害菩萨那是五逆罪，罪在阿鼻地狱，你说罪大不大，当然诽谤菩萨会影响度众生，干扰了别人闻法，等于杀人慧命如出佛身血。
10，西藏人肉食原因是地理环境问题，佛菩萨化身无处不在，不能以偏概全，我国发达地区人杂人心难测善少恶多，可谓五毒俱全都有菩萨来化，西藏虽然不发达比起来人心纯多了，很多都是大成就者，菩萨就是喜欢远离乱世清静的地方，而世人反而觉得地处偏远认是粗鲁人，他们反而觉得我们不善，所以不能以自己立场评他人。
11，这位佛陀就是释迦牟尼世尊，在远久劫前然灯佛授记未来贤劫入五浊恶世人寿百岁的娑婆世界出世作佛，是贤劫千佛的第四佛，这时千佛还未尽出世怎么能给释迦佛授记，娑婆世界只不过是无量世界的一个，每一个世界都有佛出世主持。
12，佛观一钵水八万四千虫，取用时应该念佛回向，不然如食众生肉，佛并没有说加干类食物，若说一切食物都有虫，如果行也同样念佛回向就行。
13，说法都没错。遇难者的中阴由于身体残缺，纵生前为残障或痼疾，中阴身时，则完美无缺，故祭拜时，亡者必然知悉。虽生前残疾，但中阴身时则完美无缺诸根明利能知人的心念，是说他们感觉灵通故能知悉知道人心念。

【无常即生灭幻相 世间诸法 无法完全推测 无法根本性左右 三眛空出无常 则永不流转】
无常是依附 一切欲的执着 妄心 所得的痛苦相 圣者离一切相 心无所住 身无所在
极乐无处不在 虚空尽是净土 哪怕入秽土都大自在 不受无常束缚
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中阴身的自救法 难在中阴身不辨恶道的幻境 所见有佛光 必有三善道光 三恶道光
就像选择题 三恶道的五种光-柔和有雾 一步之差融入其中 苦难不绝
故要超度时开示中阴身 祈求以佛力加持-灭除亡者幻境 或功德回向让亡者不颠倒

问题太多。只回答两个。
极乐世界也是无常。
阿弥陀佛涅槃后。观世音菩萨成佛。号：普明高显吉祥峰王如来。世界改名为：众宝普严世界
观音菩萨涅槃后。大势至菩萨成佛。号：善住功德宝峰王如来。
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《佛说如幻三摩地无量印法门经》
（节选）
观自在菩萨摩诃萨。即于众宝庄严菩提树下。安处其座。成等正觉。成正觉已号曰普明高显吉祥峰王如来应供正等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。胜华藏。彼佛刹土功德庄严等事。假使我于殑伽沙数劫中。巧以譬喻言词。而亦不能说其少分。又善男子。如是佛刹功德庄严。若以师子游戏金光王如来刹土功德庄严而较量者。即前百分不及一分。千分百千分。亦不及一。数分喻分乃至乌波尼杀昙分。皆不及一。又彼刹中无有声闻缘觉名字纯一清净大菩萨众。又善男子。总以无量光如来会中一切声闻缘觉菩萨。合集较量。而普明高显吉祥峰王如来会中菩萨之众。亦复倍多。其佛寿命。九十六俱胝那庾多百千劫。正法住世。六十俱胝劫。胜华藏菩萨白佛言。世尊。彼佛世界岂不亦以极乐为名邪。佛言不也。善男子。彼世界名众宝普严。彼佛如来。随其所应作诸利乐。而此大势至菩萨摩诃萨于彼法中随佛寿量住世久近。承事供养。乃至彼佛入涅槃后。奉持佛法令法久住。
（节选）
至于最后法欲灭时。大势至菩萨于其刹中。得成阿耨多罗三藐三菩提果。成正觉已号曰善住功德宝峰王如来应供正等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其佛刹中所有功德庄严等事。菩萨大众皆悉具足。其佛寿命及正法住世。与普明高显吉祥峰行如来皆悉同等。一切圆满不增不减。
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你的第三个问题的出处：
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《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（节选）
杀心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断杀必落神道。
上品之人为大力鬼。中品即为飞行夜叉诸鬼帅等。下品尚为地行罗刹。
彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。
我灭度後末法之中。多此神鬼炽盛世间。自言食肉得菩提路。
阿难我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生本无命根。
汝婆罗门地多蒸湿。加以沙石草菜不生。
我以大悲神力所加。因大慈悲假名为肉。汝得其味。
奈何如来灭度之後。食众生肉名为释子。
汝等当知是食肉人纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沈生死苦海非佛弟子。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）