常感谢有智慧有阅历懂佛法懂人生的人的帮

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1.恶灵或幽灵和饿鬼道不一定是完全相同的，佛教有六道之说，你所说的恶灵或是幽灵也可能是修罗道的众生，应该说，这个幽灵和恶灵的说法好像不是佛教里的名词，所以具体说的是什么我并不知道，但从恶灵或是幽灵的表现来说，可能是鬼道也可能是修罗道，也许是这样。
2.人类的一些反常或是疾病也许和灵界有关系，这里我要首先说您所指的灵界，这个灵界应该指我们人类生存的这个环境以外的环境里的生命体，如果你承认有灵界，那么这个问题就好办了。因为是凡一种生活环境就一定有一个相应的法则在里面，我们人类生活有人类生活的法则，不能违法，如果你违法了就会受到法律的制裁，这个相信您能理解。当然，灵界也会有灵界的法则，那里的众生也不是可以随意就干扰我们这个世界的，为什么我能这样说，很简单，我们人类与灵界有关的反常或是疾病并不是很多，相比于正常疾病来说，与灵界有关的病症太少了，几乎可以乎略，所以可以看出，灵界是不能随意干扰我们这个世界的。但也有个别能干扰的，这个也是因缘所致，并不是无缘无故的。个中因缘太多，我举个例子，比如监狱里的罪犯逃狱了，他出来干坏事，但他最后还是会被抓到，当然这个例子并不确切，其中有个大概的意思是这样吧，因为灵界能干扰这个世界的因缘很多，很难说清，但有一点是不变的，那就是“因果”，与灵界有关的疾病也是因果所致。如果您遇到这样的事，您可以念“南无观世音菩萨”圣号，即使您没遇到这样的事也最好念一念，念圣号的利益如果您经常参看佛教经典或是讲法相信您会明白。
3.关于您所说的第三点，是不是在说您认为轮回与善恶是假的？如果是，那么我无言以对，因为必竞这些是我们不能亲眼所见的，至少是现在见不到的，但我也请您思考一个问题，如果仅是因为看不见就不承认，那也是一种迷信。如果你回到唐朝对唐朝的人说，“将来的人出门可以在天上飞”，相信唐朝的人一定会说您是迷信。他们否定了他们看不见的东西，而且还说你迷信，你认为唐朝说您迷信的人可笑吗？可笑！如果将来科学证实了宗教里的轮回观，那么对于现在否认轮回的人来说，我们认为他可笑吗？总之，见不到的不一定不存在，见到的也未必是真的存在。科学没有认识到红外线的时候，红外线存在吗？所以，存在并不一定非要被证实才是存在，是吧？
4.佛教认为人先天应值得被爱被尊重却又讲前生的债，你们觉得矛盾吗？不矛盾！佛教讲人与人的根本是相同的，这个相同并不因为你比我有钱而不同，这个相同是平等的，这个平等就在于，人与人的根本，也就是人的自性，这个是不生不灭、不增不减、本自圆融、本自周遍的，但因为迷惑造业而有种种不同。如果把人的根本比喻成金子的话，那么就是因为众生迷惑造业，把这个金子变成不同的形像，比如这个金子可以做成马桶，也可以做成花瓶，你喜欢花瓶讨厌马桶，那是你的事，喜欢比喻尊重讨厌比喻不尊重，但马桶和花瓶的本体相同，都是金子，本体是平等的，只是表现不同，这就是“以金做器，器器皆金”。回到您的问题，金子的本体就比喻您所说的先天，这是平等的，应该被尊重。金子被做成不同的形状比喻前生的债，当然，为什么有人被尊重有人不被尊重，个中道理不说想必您也能体会几分，我只是举个例子，举例不对的地方还请您指正。
最后一个问题，就是您补充的问题。您对于灵界的恐惧并不是因为“未知事物的不确定感”，这个恐惧来自于您对于“失去”的恐惧，比如失去生命，失去财富，失去平静的生活……，因为患得患失，所以才会恐惧。打个比方，如果您任何情况下所有的一切都不会失去，那么任何不确定的事物您都敢去面对，是这样吧？
不知不觉说了这么多，希望对您有帮助。

首先，请你注意“相”这个概念。
这可以说是佛教很主要的概念了吧。
如果人着相，佛主想要救他，只好入相而救。
问题也就在这。你都不知道你在说的是神马。
当你用心去指一个东西，你都不知道，“谁”指“什么”。
人是在相中才有了一个“我”，有了这个“我”做出发点，才有一个能指和所指。这是相的共通结构。可是，你知道离了相你到底是个什么东西吗？
离了相，人和世界还在，因为相只是人的心理发展的一个阶段。这个相的系统像锁链一样，把个体锁在这个阶段，同时把群体相互锁在一起。譬如，他冒犯了我，譬如，我是儿子、工人、我有某个个性、我有某个渴望、我的人生等等。实际上你是什么，你是系统的衍生物。就和你的手一样，这个手自称是“我的手”，好像手的细胞也有了自我意识一样，实际上那是整个人才能拥有的品质，而这个手把所有属于系统的东西都用来命名自己的体验。这就是相，幻觉。每个人依赖整体相的系统而有名字、归属和个性、自我形象、种种一切，否则众人就会像木偶断线一样，无法相互作用。
譬如六道轮回，譬如因果，佛主未把这些相注入相的层面之前，其实就是没有的。人恐惧股票跌了，人怕鬼，其实都无区别，都是相，只是一个在人的世界里有具体的物，一个没有。可是呢，就是因为人无法自主地从相中自救，佛才要给予一些推力。你用你那个思维借着佛经里的相又生一堆妄想，和根据其他相生妄想没什么区别。佛给的那些相一点用没有，那是让你看了之后，刺激你让你产生一些正确的反应用的，至于是否有那么一回事，还要看你怎么理解。就和大人给小孩解释什么是宇宙，他只能说的简单一点。
佛说的任何事，都是让你照着做的。譬如戒律或者什么其他的四念处、打坐之类的，因为人没有做这些事的意愿，也不知道会产生什么效果。但是人照做了，哎，就是产生一些好的效果。其实，所谓的鬼道众生可能在我们人看来就是另一番效应，电磁反应之类的。所以，佛经不是让你生妄想好玩用的，那和你性幻想没什么区别。你对自己所引发的相没有深刻认识，你的人生该什么样还是什么样。