三代祖师

三代祖师

清水祖师又称「麻章上人」，闽南一带多称为「乌面祖师」，台湾则称为「祖师公」、「祖师爷」。全省近百座的清水祖师庙中，祖师爷的分身，别称「三代祖师」、「蓬莱祖师」、「显应祖师」、「照应祖师」、「辉应祖师」、「普庵祖师」。
　　相传清水祖师俗姓陈，名应（一说为陈昭或陈昭应），法名「普足」，宋仁宗庆历四年正月初六诞生于福建省永春县小姑乡。陈应自幼在大云院出家，因不堪寺院的虐待，于是到高太山结茅筑庵，闭关静坐，后经大静山明松禅师指点，参读佛典三年，终于悟道。明松禅师授他衣钵，并告诫他：「我佛最大功德，就是行仁，是故要舍弃万缘，以利物济世为职责」，陈应便在麻章施医济药，普救贫病，麻章人士尊他为「麻章上人」。
　　宋神宗元丰六年，清溪（福建安溪）永春一带大旱，乡人请他去祈雨，立刻甘霖普降，因此被尊称为「清水祖师」。清溪人士便在蓬莱山上筑一精舍，延请麻章上人居住，并称此为「清水严」。麻章上人在此修行十九年，独力募化，修桥铺路，人人称便，漳州、汀州一带的人都十分崇信他。宋徽宗靖国九年，五月十三日在说教中端坐而逝，享年六十五岁。地方人士感念其德泽，奉报朝廷，敕赐「昭应大师」封号。
　　另根据台湾三峡祖师庙说明，清水祖师是北宋京都开封府祥符县人(今河南开封)，曾追随宋丞相文天祥义举勤王，英勇抵抗元兵，转战大江南北，是抗元扶宋的民族英雄。清水祖师生前隐居于福建清水岩，死后明太祖追念他功在国家，敕封为「护国公」昭命于福建省安溪县清水岩建立祠堂崇祀，因此福建安溪人称他为「祖师公」，其庙宇称为「祖师庙」。
　　闽南民间信仰是闽南文化的有机组成部分，也是福建民间信仰的重要组成部分。清末学者杨浚在《四神志略》中列出的妈祖（即 “天上圣母”）、广泽尊王、清水祖师、保生大帝四位福建主要神祗 ，即是闽南民间信仰神明的主要代表。随着闽南华侨的出国，闽南民间信仰也传播到海外。
　　据《闽南文化研究》载：清水祖师（1037-1101年），俗称“祖师公”，俗姓陈，名普足，永春小姑乡人，自幼落发为僧。他祗雨禳旱，施医济药，修桥造路，为民众所景仰。后驻锡于清溪（即“安溪”）张岩（即今“蓬莱”），因见岩之左右清泉四时不竭，乃把“张岩”改名为“清水岩”。他也被民众尊为“清水祖师”。圆寂后，被民众奉为神灵，希望他庇佑大家四时安康。于是，闽南出国华侨也把清水祖师信仰传播到海外。公元1574年（明万历二年），华侨就在泰国北大年建造庙宇，供奉清水祖师，称“祖师公祠”后来，因为该祠增供林姑娘，才改名“灵慈宫”。⑤ 这座祖师公祠是较早的华侨庙宇之一，也是东南亚最早的清水祖师庙。此后至清代中期以前，海外是否再有清水祖师庙出现，未曾见有确凿史料。但自19世纪30年代以后，新加坡、马来西亚、印尼、缅甸、泰国、菲律宾、越南等地又陆续建起了不少供奉清水祖师的庙宇。仅新加坡就有金兰庙、蓬莱寺、镇南庙及天公宫等庙宇主祀或附祀清水祖师，而马来西亚主祀清水祖师的“蛇庙”更是名闻遐迩。由此可见，清水祖师信仰在海外华侨华人中是很盛行的。

据《龙湖寺灯谱》、《德化县志》、《金山五口林族谱》记载：三代祖师俗姓林，名珌，法号
自超，祖籍福建省永福县仁义里下姑保，南宋隆兴二年甲申（一一六四年）十二月初四辰时出
生於德化县上涌莹格墩。相传三代祖师为「毗舍浮佛」转世现身，毗舍浮佛为贤劫七佛中的第
三位佛，故佛教信徒称其为「三代祖师」或「三代浮佛」。
自超十二岁在南京少平出家为僧，后遵师嘱远游四方。他遍历名山大川，南宋庆元戊戌（一一
九八年）十五岁时到德化太湖山，见四山环抱，一水纤回，宛然小天竺，在乡人盛情挽留下，
便择址创建龙湖寺。自此，通晓法术和天文地理的自超，热心为众善信择福、选吉日，治病驱
邪，造福四方，有是声名大振。
南宋嘉泰二年（一二零三年）十二月初四，自超坐化於龙湖寺，「紫云结顶，神光贯天，跏趺
不依，颜若生时」，时年三十九岁。众人称奇，谓为「再生佛」，塑像奉祀，尊崇为「临济正
宗，龙湖法派，万代碧天一卓锡开基碧水三代祖师」，成为龙湖寺鼻祖。
南宋淳佑十一年（一二五一年），前来参加三代祖师成佛五十年庆典的四方善信，将三十六尊
祖师塑像迎回本境，建庙奉祀，自此三代祖师分炉遍布闽南各地。
元文宗至顺年间（一三三零到一三三一年），普庵祖师由江西宜春传入龙湖寺，成为镇殿祖师之一。该寺香火在明清时期即传薪台湾
乃至海外，是台湾三代祖师寺庙的祖庙。民间常将清水祖师与三代祖师相混淆，可能是三代祖师与清水祖师事迹相似的原因吧。农历
十二月四日为「三代祖师」寿诞日。