耶稣究竟是哪一天复活的

耶稣究竟是哪一天复活的

现在我们来看看四福音里关于耶稣复活的经文：

太28:1安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓。
太28:5天使对妇女说，不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
太28:6他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。

所谓安息日将尽，就是黄昏时分，而不是清早。这里中文的翻译“天快亮的时候”是个意译，原文是“快到了”的意思。因为翻译者不知道神的一天的算法是从黄昏到黄昏，所以将其翻译为：“天快亮的时候”。事实上，安息日将尽的时候，是黄昏时分，而不是天亮的时候。所以这是一个翻译错误。

该词在希腊文里叫：epiphosko，Strong索引号是：2020。同一个单词用在下面的经文：

路加福音23章
54.那日是预备日、安息日也快到了。

所以，按照马太福音的记载，马利亚在七日的头一日（星期日）快要来到的时候，也就是星期六的黄昏时分，来看坟墓时，耶稣已经不在了，他已经复活了。

我们在来看马可福音的见证：

可16:2 七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里。
可16:6 那少年人对她们说，不要惊恐。你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣。他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。

马可福音记载的显然不是马利亚的第一次探访。因为马太福音已经见证了在安息日将尽的时候，她们就已经去了坟墓，而且坟墓已经空了。圣经并没有说一共有几次探访。心急如焚的马利亚可能不知道跑了多少趟，她们不可能要等到清早才第一次去坟墓探个究竟。　

路加福音记载的应该和马可记载的属同一次。

路24:1 七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前。
路24:2 看见石头已经从坟墓滚开了。
路24:3 她们就进去，只是不见主耶稣的身体。

约翰福音记载的应该和马太记载的属同一次。

约20:1 七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。
约20:2 就跑来见西门彼得，和耶稣所爱的那个门徒，对他们说，有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里

约翰福音的原文里并没有“清早”，而是“很早”。翻译的人不熟悉希伯来日历黄昏到黄昏的计时法，将其意译为：“清早”。正确的翻译是：“七日的第一日马利亚早早动身，天已经黑了……”

四福音同时见证了以下事实：在七日的第一日刚刚开始的时候，也就是我们熟悉的星期六的黄昏时分，耶稣已经不在坟墓里了。他已经复活了。

现在，我们根据上面的经文启示，按照罗马历公元后30年的犹太历正月十四的那一周，来排一个时间表。为什么是罗马历公元后30年呢？我们以前学过，耶稣的生日按罗马历是公元前3年，按犹太历是当年的七月十五，所以在公元后30年犹太历正月十四受难的那天，耶稣正好是33岁半。耶和华按照他的时间表所成就的事，是一天不多，一天不少。

从这个表我们可以知道，耶稣在正月十四（星期三）下午三点作了逾越节的羔羊被宰，在日落之前埋葬。日落（黄昏）时刻，正月十四就结束了，正月十五就开始了。所以：

星期三晚上（正月十五）：第一晚 -除酵节（大安息日）
星期四早上（正月十五）：第一日 -除酵节（大安息日）
星期四晚上（正月十六）：第二晚
星期五早上（正月十六）：第二日
星期五晚上（正月十七）：第三晚 -每周安息日
星期六早上（正月十七）：第三日 -每周安息日

这样算来，正好是三日三夜，应验耶稣的原话，一天不多，一夜不少：

太12:40约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。

耶稣的埋葬应验了耶和华的除酵节。“酵”在圣经里代表“罪”。除酵就是除罪。

林后5:21神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

所以，耶稣是在星期六黄昏时刻（正月十七结束，正月十八开始的时刻）复活。如果是在星期天复活的话，就是四个晚上，而不是三个晚上！这就应验了耶稣说的话：

可2:28 所以人子也是安息日的主。

耶稣是安息日的主，所以耶稣理所当然应该在安息日复活。尽管具体的时间是在安息日将尽，七日第一日将始的黄昏时刻。按照罗马历的计算方法，星期日是从午夜零点到第二天午夜零点，所以，不管怎么算，耶稣都不是在星期日复活的！

个人推测：耶稣是在睡后用了3天时间分别在微观(第一天），中观（第二天），宏观（第三天）三个层次进行了复活！

耶稣是在罗马历星期六日落之前复活离开坟墓，也就是在犹太历第七日安息日复活，具体讲解可以看新浪博客 末世真道 第一讲耶稣在第七日安息日复活 第二讲星期天主日崇拜的由来 第三讲兽像的由来和真意 第四讲谁会接受兽的印记 第五讲拒拜兽像的十四万四千人 第六讲兽像树立前的战争风暴

按西洋记事法，耶稣复活的日子 在每年春分月圆之后第一个星期日。 2015年的天主教、新教的复活节是2015年4月5日。