【二十而立】请问三十而立,二十又是什么,十岁又是什么?

【二十而立】请问三十而立,二十又是什么,十岁又是什么?

【答案】 古代年龄称谓大全
　　古人创制了各式各样的年龄称谓,很多今天还在继续使用.
　　0岁
　　孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿.
　　襁褓：未满周岁的婴儿.
　　2岁
　　孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿.也有写作“孩提包”或“提孩”的,韩愈诗中就有“两家各生子,提孩巧相如”句.孩提：指2——3岁的儿童
　　8岁
　　总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻,形状如角,因而也用“总角”来代指人的幼童阶段.借指幼年.在这里,“总”就是聚拢束结的意思.总角之交（幼年就相识的好朋友）.总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称“总角”).
　　童龀[chèn]：龀,《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法.可以看出,孩子乳牙脱落,长出恒牙,称为“龀”.“童龇”,往往是指人的儿童少年时期.也有说成“髫龀”的,如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀,男皆封侯,女为邑君.”
　　9岁
　　九龄：为9岁.
　　13岁
　　豆蔻：指女子十三岁.豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物,初夏还不是盛夏,比喻人还未成年,故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”).
　　十三：为13岁.
　　15岁
　　及笄：笄[jī],本来是指古代束发用的簪子.古代女子一般到15岁以后,就把头发盘起来,并用簪子绾住,表示已经成年.“及笄”即年满15岁的女子.及笄：指女子十五岁.
　　结发：束发,扎结头发,古人男20岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表示成年.男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”.
　　志学：为15岁.
　　志学之年：因为“三十而立,四十而不惑.”（孔子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”.——《论语·为政》）,所以后代称15岁为“志学之年”.
　　束发：古人以十五岁为成童之年,把头发束起来盘在头顶.束发是男子十五岁(到了十五岁,男子要把原先的总角解散,扎成一束).
　　16岁
　　二八：为16岁.
　　20岁
　　加冠：指二十岁.古时男子二十岁行加冠礼,表示已成年.加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）.
　　结发：束发,扎结头发,古人男20岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表示成年.男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”.
　　弱冠：古人二十岁行冠礼,以示成年,但体犹未壮,故称“弱冠”.指刚成年.指二十岁.弱冠：古代男子20岁叫作“弱”,这时就要行“冠礼”,即戴上表示已成人的帽子.“弱冠”即年满20岁的男子.后世泛指男子二十左右的年纪.弱冠是男子二十岁.
　　30岁
　　而立（而立之年）：因为“三十而立,四十而不惑.”（孔子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”.——《论语·为政》）,所以后代称30岁为“而立之年”.而立之年：指三十岁.而立是男子三十岁(立,“立身、立志”之意).
　　始室：三十岁.《礼记·内则》：“三十而有室,始理男事”.
　　40岁
　　不惑（不惑之年）：因为“三十而立,四十而不惑.”（孔子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”——《论语·为政》）,所以后代称40岁为“不惑之年”.不惑之年：指四十岁.不惑是男子四十岁(不惑,“不迷惑、不糊涂”之意).
　　50岁
　　艾：古称五十岁的人为“艾”.《礼记·曲礼上》：“五十曰艾.”艾称年老的.
　　半百、知天命、知命之年：知命之年,指五十岁（又“知天命”、“半百”）.
　　知命：是男子五十岁(知命,“知天命”之意).“知命”是“知天命”的缩略语.
　　知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”.——《论语·为政》）,所以后代称50岁为“知命之年”.
　　知命之年：因为“三十而立,四十而不惑.”（孔子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”.——《论语·为政》）,所以后代称50岁为“知命之年”.知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）.
　　54岁
　　六九年：即五十四岁.
　　60岁
　　耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁.因为“三十而立,四十而不惑.”（孔子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”.——《论语·为政》）,所以后代称60岁为“耳顺之年”.
　　高龄：敬辞,称老人的年龄,多指六十岁以上.
　　花甲：天干地支配合用来纪年,从甲起,六十年成一周,因此称六十岁为花甲.花甲：我国古代用干支记时间.所谓干支,是天干地支的简称.天干有十,地支十二,十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位,通常就叫作“六十花甲子”,也称“花甲”.把这种记时间的词语移用到记人的年龄上,就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了.花甲：指六十岁,用干支纪年,错综搭配,六十年周而复始.
　　花甲之年：指60岁.
　　还历之年：指60岁.
　　下寿：古人以六十为下寿,下寿：指60岁以上.
　　耆[qi]：古称六十岁的人为“耆”.
　　耆[qí]艾：古代以六十老人为耆.
　　61岁
　　还历寿：61岁的寿辰.由于按干支纪年法,60年为一轮,61岁正是新一轮重新算起的时候,故称“还历”.
　　70岁
　　从心之年：因为“三十而立,四十而不惑.”（孔子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”.——《论语·为政》）,所以后代称70岁为“从心之年”.
　　古稀：古代人活到70岁,也就很不容易了.杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有,人生七十古来稀.”后人就多依此诗,称70岁为“古稀之年”.
　　古稀寿：指70岁寿辰.源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句.
　　古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁.
　　耋[dié]：七八十岁的年纪,泛指老年.如：耄[mào]耋[dié]之年.
　　杖围之年：指70岁.
　　中寿：七十为中寿.
　　悬车之年：指70岁.
　　77岁
　　喜寿：指77岁,草书喜字似七十七,故特代指77岁.
　　80岁
　　朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁.
　　耄：指八九十岁的年纪,泛指老年,如：老耄、耄耋之年.
　　耄耋：耄[mào],《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄.”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋.”耋[dié],《尔雅·释言》注：“八十为耋.”把上面几种说法合起来,我们可以看到,“耄耋”是指人的高寿,大约是“七老八十”了.耄[mào]耋[dié]：泛指晚年.耄,八九十岁的年纪.耄,七八十岁的年纪.耄(mao)耋(die)指八九十岁.毛传又云：“耋,老也,八十曰耋.”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”.
　　耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁.九十岁也可称耄耋之年.
　　中寿：指80岁以上.
　　伞寿80岁寿辰.因“伞”字的草体形似“八十”,故称“伞寿”.
　　88岁
　　米寿：指88岁.因米字拆开好似八十八,故借指88岁.此外,还含有年事虽高,但食欲旺盛之意.
　　90岁
　　上寿：九十为上寿.
　　99岁
　　白寿：指99岁,百少一为99,故借指99岁.
　　100岁
　　期颐：指百岁高寿.期颐：期,朱熹讲是“周匝之义”,即转过一圈了,“谓百年已周”.颐,朱熹讲是“谓当养而已”.即生活起居诗人养护.期颐就是指百岁之人.期颐指一百岁.“期颐”是人寿至“百岁”的特称.《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐.”郑玄注：“期,犹要也；颐,养也.不知衣服食味,孝子要尽养道而已.”意思是：人至百岁,饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养,所以“百岁”称作“期颐”.
　　期颐之年：指百岁.
　　108岁
　　茶寿：指108岁.茶字上面廿,下面为八十八,二者相加得108岁.
　　
　　成年男子二十岁时被称为“加冠”,十岁似乎没有特殊的称谓.

这个问题我还想问问老师呢