曹操的遗嘱怎么这么平凡

曹操的遗嘱怎么这么平凡

曹操的《遗令》（载《全三国文》卷三《魏武帝》），确实显得很平凡，不像一个大人物的遗嘱。

这个天才的杰出的政治家，出人意外地不谈政治。对自己一生的功过得失也只说了一句话：我在军中执法，总的来说是对的（吾在军中执法是也）。至于发的小脾气，犯的大错误，不值得效法。余下的篇幅，就是一些琐事的安排。比如婢妾和艺伎们平时都很勤劳辛苦，我死了以后让她们住铜雀台，不要亏待她们（吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之）。余下的熏香分掉，不要用来祭祀，免得浪费。各房的女人闲着也是闲着，可以学着编丝带草鞋卖，等等，等等，颇有些絮絮叨叨、婆婆妈妈。

这就很让后世的一些人看不起。陆机是晋人，说得还算委婉。他在《吊魏武帝文》里文绉绉地说：“系情于外物，留念于闺房”,“惜内顾之缠绵，恨末年之微详”。苏东坡就不那么客气了。他说不管什么人，只有：“临难不退，谈笑就死”，才称得上是英雄。像曹操这样，临死之前，哭哭啼啼，“留恋妾妇，分香卖履”，算什么事呢？因此他撇了撇嘴说：“平生奸伪，死见其性”。（《孔北海赞》）意思也很明显：别看曹操平时人模狗样地，装得一副英雄豪杰气派，地地道道的一个奸雄，死到临头，还是露了马脚。

确实，和许多英雄人物临死前的慷慨陈词、豪言壮语相比，曹操的《遗令》一点也不英雄，完全上不了台面，和普通老百姓没什么两样。但我以为这正是真实的曹操。他本来就是一个人，不是神。他本来就是一个普通人，不是(也不想做）什么超凡脱俗的“圣人”。而且，以他的身份地位，居然敢于把“凡夫俗子”的一面公开暴露出来，并不遮遮掩掩，装腔作势，正是曹操的过人之处和英雄本色：我就是一个俗人，你们又能怎么着？我就是想什么就说什么，爱怎么做就怎么做，你们又能怎么样？因此我以为，曹操这份《遗令》，实在比那些充满了政 治 口号、写满了官腔套话的“遗嘱”，要真实得多，也可爱得多。反倒是了不起的苏东坡，多少露出了点庸人的尾巴。

当然苏东坡说得也对：“平生奸伪，死见真性”。只不过我们和苏先生对那“真性”的理解不同，评价也不同。在我看来，那就是“人性”。曹操不是杀人机器或政治符号，他是一个人，一个有血有肉有思想有感情的人。如果说，平时为了政治斗争的需要，他不得不把内心世界遮避起来（即所谓“平生奸伪”），那么，临死之前，就没什么顾忌了（即所谓“死见真性”）。“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”曹操临终前的“善言”，流露出的是他对生活的眷恋和对亲人的感情。

这个问题，，，，，

很正常，三国演义并不是历史史实，所以你会感到曹操的遗嘱和原来的所做所为不一样，其实曹操一直就是这样的人！

表明了他的率真和豁达 是非成败留给后人去唠叨 他不在乎！

人之将死，其言也善；人不到临死，不知道生前的奋斗是带不走的，人最容易放不下家室，大多数人临死的时候都是这样，无论伟人还是凡人，临时的时候一切威势都会退失，独自一人面对死亡，虽然对这个世间很留恋，但是阎王不许他多留一秒，大多数人死后全身僵硬得像石头。这个世间最公平的就是死亡。
但是有些佛教修行人不害怕死亡，他们走得非常淡定，全身柔软，“南无阿弥陀佛”就是超越死亡的法宝，当然了，要断恶修善

曹操本就是真性情的豪杰，他是人，不是神，不可能临死之时还有装腔作势，这样反而让人觉得虚伪。在重病之下，能坦诚地交代后事，显示曹操很真实的一面，流露出的是他对生活的眷恋和对亲人的感情。