邯郸学步的主人公是

邯郸学步的主人公是

问题一：韩邯郸学步的主人公是谁 邯郸学步主人公并没有具体名字，只说是燕国寿陵的一个少年人。
原文出自《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”问题二：“邯郸学步”中的邯郸是主人公的名字吗？ 不是人名
邯郸，汉语中的两个专用字，跟什么字、词都不发生联系，偏偏成就了一个邯郸学步，又是典故，又是成语，出镜率那是相当高。不久前摁到一个
南方台，主持人正出题，四个字就是“邯郸学步”。题板上把“邯郸”二字用拼音标出，让台下的人来读音，说对有奖。说明邯郸这座城市的名气，没有邯郸人自己想象的大，而邯郸学步这么一组合，“地球人都知道了”。
这是很有趣的一个故事。大意是燕国寿陵一少年，听说邯郸人走路姿势好看，就专程来邯郸学走路，新步子没学会，旧步子也忘了，只好爬着回去。这一典源见《庄子·秋水》。
寿陵少年为什么偏偏要到邯郸学走路？果真是邯郸人走路姿势好看？也许，可能，大概，实践是检验真理的标准。结果下文再说。
我以为，这涉世不深的寿陵少年，一定是个追星族。燕国是个什么情况？大概除了说话铿锵有力、富有音乐性之外，论名人荟萃、文化繁荣、国力强盛，燕国与赵国不在一个水平线上。赵国的月亮比燕国的圆，令寿陵少年仰而望之，敬而佩之，所以走而来之。
他要是来学冶铁，学陶艺，学骑射，或者拜在名家脚下，专攻一门学问，结果也许好得多，可惜，他偏偏来学走路。
邯郸学步演绎出多种版本。说他看老人走路，稳重如松。看孩童走路，烂漫如花。看男子走路，雄劲哗风。看女子走路，婀娜如柳。还有专家考证，说他来学的是踮着脚尖的芭蕾式舞步。不管是什么吧，反正他走起来不如松不如花不如柳更不如舞，只好“匍匐而归”。想想他从赵国邯郸爬着回到燕国寿陵，不可思议。也太难为他，也太调侃他。
李白老先生诗曰：“寿陵失本步，笑煞邯郸人。”我想，邯郸人不该如此兴高采烈。试想，一个满怀美好愿望而来登门求教的少年，追星族般虔诚，尽管他或许方法不当，也不该让有良知的邯郸人哂笑。真是对不起了。
寿陵少年没当好学生，是个学习失败的个例。邯郸人也没当好老师，没教好这个学生。其实，恰恰是因为邯郸人走路本来就没什么特点，没有明显的特征，让求学者抓不住要领，盲目崇拜，数典忘族，最终迷失了自己。
真的，邯郸人不该笑。我们自己在求学的路上也毁誉参半。“胡服骑射”是向别人学习的经典。“将相和”是自己相互启发的范例。而“纸上谈兵”是因为固步自封，40万大军被坑杀，断送了一个赵国。
邯郸学步这个成语典故的启示作用是巨大的。之所以重提这个成语，不是颠覆，而是警示。我们要以寿陵少年为鉴，邯郸人永远不自以为师，在很多方面我们不具备做老师的资格，我们永远是学生，谨记问题三：邯郸学步中主人公是个什么样的人？ 做事死板硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。问题四：邯郸学步的人物简介 邯郸学步，也作“学步邯郸”。比喻机械模仿[1]别人，非但没有学到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。出自《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。” 《汉书·叙传上》：“昔有学步於 邯郸 者，曾未得其髣髴，又复失其故步，遂匍匐而归耳。”后因用“邯郸学步”比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。
《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。司马迁认为庄子思想“其要归本于老子”。然而就庄子书中寓言、义理及《天下篇》对老子思想所评述，老子与庄子思想构架有别， 关怀亦不相同，所谓“道家”思想体系与《庄子》书，实经过长期交融激荡，经汉代学者整理相关材料，方才编定。《庄子》又名《南华经》。问题五：邯郸学步中的主人公回家后,人们怎么说 人们说他是狗熊掰棒子 ，掰一个丢一个问题六：邯郸学步的主人公 邯郸学步的主人公是燕国的寿陵人，不知姓名或字
，舍本逐末则是俗语型的成语，没有具体的故事，也没有主人公

谢谢了