鬼是否真的存在,中国古代民间是否真的曾经有“龙”存在？

鬼是否真的存在,中国古代民间是否真的曾经有“龙”存在？

传说中的龙是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、凤爪、鹿角特征，其身上有鱼鳞、鱼尾、口角有虎须、额下有珠，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。中国人崇拜龙的历史可追溯到8000年前，龙的神秘和龙的形象伴随着王朝的更替，历史的演变，循环反复，生生不息。延续到唐宋时期，那时的人们对于龙也有着一种特殊而异样的感情。 在唐宋文人笔记中，记载着许多关于龙的传说和神话，似乎代表着那个时候的人们对于龙有着一种朴素而深厚的感情，这其中不乏许多奇妙而玄异的故事，让人大开眼界的同时，又有几分疑惑，难道所有的神话和传说都是无稽之谈或者荒诞不经？难道古人只是出于美好的想像而臆造出这么多有关龙的故事？有没有可能曾经存在着一种外形上颇似龙的动物？或者许多奇妙的天象中冥冥隐含着一种难以解释的天道？或者人们只是把一种期盼和愿望强加在龙的身上，这里面究竟寄寓着时人怎样的价值判断？否则为什么关于龙的传说生生不息，口口相传而且言之凿凿？ 宋人孙光宪在《北梦琐言》里记载着这样一个故事，王氏建后蜀，当时的梁州有一场大旱，人们四处祈祷均无所获。有一个僧人云游到了梁州，声称其能降雨。这个僧人求雨用的方法很古怪，他让人准备了一个非常大的能够贮水的瓮，然后坐于其间，以水淹灭其顶，孤坐其中三天，居然天降大雨。当时的州官非常诧异，盛情款待，而老百姓也云集府门，争睹其颜，此僧不知所终。有一天，另外一个僧人遇见了他，问他究竟运用了何等法术竟能降雨？此人说“此乃闭气之法，练习一个月就能学会，本法于深潭中做庙宇，与龙相系，龙为定力所制，必能使其惊动，因而致雨。但是我若不隐藏在瓮中做法，必定会为此龙所害。”玄妙乎？这个僧人难道真的练就了辟谷之术或者现代武侠小说里所说的龟息大法？人神相通且具有缚龙之术？还是此人有着鬼神难测法术，善于观察天气风向，提前预知梁州很快就会降雨，专此故弄玄虚？反正神龙能够降雨则是彼时人们所坚信不疑的。 古人曾经记载了当时许多地方都有龙的隐身之处，许多人都见到过龙，龙这种神物究竟是存在于人们的心里，还是一种象龙的动物而以讹传讹，或者人们有意识的把俗物神秘化，这样作的本意究竟何为？据记载，后蜀时，夔州的大昌盐井水中往往有龙，或白或黄，波光粼粼，搅之不动，只有泡沫而已，当时的人们都不感到惊奇。而秭归的永济井卤槽上留有龙的蟠纹，与大昌人们所见之物无异，有见识的人说龙有灵瑞，如今见龙升天，其身形留存了卤中，所以难以呼风唤雨。当时的云安县有一座汉成宫，在山顶上有一个天池，深七八丈，内中有一动物象蜥蜴，长八寸，五颜六色，经常跃于水面，象小龙。而夷陵清江有一狼山潭，其中有龙，当时有一土豪祈雨而见之，当时见水面露出锦被，还浮出非常大的木头，横塞于水面，象是龙的巢穴。而在遂州的高栋溪潭边，每年都有人见到龙。龙究竟是什么样子？人们虽然说法不一，但都对龙的存在毫不怀疑。 当时的人们认为有一些不安分守己的龙因为苦于行雨，而多四下奔逃藏匿，不作为或乱作为，常为雷神所捕，这些龙多藏在古木及楹柱之内。如果在旷野之间，则无处逃匿，就会选择藏于牛角或牧童之身，往往无辜的牛和牧童就会因为此事而被雷神震死。如后蜀时有一个青年将领叫做郭彦郎，在江上行舟，吃饱了喝足了刚想休息，忽然心神恍惚象做梦一样，梦见一黄衣人对他说：“不要做错事”，而于其口中探得一物而去，醒来后发现咽喉中肿胀疼痛。当时的艄工们只见船上雷电交加，天色晦暗，雷声震耳欲聋，这大概就是逃匿的龙藏入其口中吧。又有南山宣姓者，说有一条龙藏入了他的中指骨节中，看样子不象是耸人听闻的诳言。作者借用孔夫子所言：“迅雷风烈，必变。”这则传说似乎验证了当时的人们对于雷击这种自然......余下全文>>