心经何为五蕴和八识 何为照见五蕴皆空

心经何为五蕴和八识 何为照见五蕴皆空

净空法师---「照见五蕴皆空」，就是见到五蕴的实相，那个空就是实相。没有一法不空，为什么？一切法是五蕴变现出来的。真实就是实相，「离一切缘虑分别语言文字相」，这是放下，教我们放下一切缘虑分别。缘虑是第六意识，分别言语文字相是讲的，八识全部都包括在其中。「而缘虑分别言语文字，非离此别有自性」。
自性没有离开缘虑分别言语文字，你如何能够在缘虑分别言语文字里面见到真相，这叫功夫。也就是说，一切幻妄它没有离开真实，它的背后是真实。离开真实哪来的幻妄？幻妄是依真实而生起的，永远不离开真实。
真实就是实相，而缘虑分别言语文字这都是幻相，妄不离真。他有个批注，如上面比喻当中「诸器皆不离金」。「要之，离一切相，即一切法」，这是《般若经》上常讲的，这句话非常重要。
一切相是虚幻，一切法是自性，明心见性没有别的，就是离相，你就见到法性了，法性就是自性。怎么离法？不起心、不动念，在一切现象里头不起心、不动念，照见！观自在菩萨，你们读《心经》，《心经》一开端，「观自在菩萨」，就是观世音菩萨，「行深般若波罗蜜多时」，这个是什么？
他没有间断过，「照见五蕴皆空」，就是见到五蕴的实相，那个空就是实相。五蕴皆空，没有一法不空，为什么？一切法是五蕴变现出来的。
五蕴是什么？今天所讲的基本的粒子，大乘佛法里面讲极微之微，今天就称之为量子、光子、中微子这些名称。中微子很小，科学家告诉我们，一百亿个中微子聚在一起，它的大小跟一个电子一样大。一百亿个，我们无法想象。
这一个中微子就是五蕴皆空，为什么？它有色法，它有受想行识，它的生灭时间很短。我们现在算的，一千六百兆分之一秒，也就是说，一秒钟它已经生灭一千六百兆次。这是实相，实相是事实真相。
所以它的存在是虚幻的，不是真实的。真实是什么？真实永远存在，它不动的。它是刹那刹那刹那生灭，生灭不停。就像我们今天看电影、看电视这些画面，这个画面是生灭不停的，我们看到是个幻相，不是真相。
「离故无相」，离，你就见到无相。即，你就见到无不相，你明白了，即是明白了。离，你明白什么叫无相，真的无相，不可得，《大般若经》上所说的，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。「即」，就是，「故无不相」。
这些虚幻的相就是实相，实相就是现在虚幻的相，它是一不是二。「不得已强名实相」，这不得已勉强说一个名词叫实相。实相是什么？真妄不二，真妄一如。这个意思很深，真的搞清楚，真的搞明白了。这一段话全是蕅益大师讲的。

照见是观照，得见，也就是亲证。
五蕴：色、受、想、行、识。
空：无常的，不是永恒不变的，不可得，无所有。即亲证万法皆空。
“照见”并不是我们五官及肉眼的观察所见，也不是大脑思维的想象。“照”，是以无上般若智慧所观照，是指真智慧的显现。“见”，是以无上般若智慧灵悟和证悟到宇宙真相，证悟到五蕴皆空。因为宇宙的本性是空，五蕴也是本性显现出来的作用，因此，五蕴也是空。