我有普贤佛为什么一直倒霉

我有普贤佛为什么一直倒霉

一、 因果也有过程。要观三世。如春种秋收。此生种后世收善果。现在虽做善，但过去苦因没消掉，所以先受过去苦果。是还账。过去欠他，现在业果成熟，显还他相。有人不知过去，就怨恨仇还。业果即轮回。如种桃树要三年结果，李子树要四年才结果。时日不到则不结果。有人不知得果时日，就说看他做善怎么不得善果。还这么苦。做善没用。
二、 因果不定，一切诸法性相无常，无有决定。愚痴人不定业作定报，现轻报作生报，轻报作重报，应人中受，在地狱受。有智慧人，定作不定，应生受者作现受，重报作轻报，应地狱重受，人中轻受。智人所以修道，为坏定业得轻报故，不定业不受故。比喻说：人做恶，此生可能不受苦，恶业都转为后世地狱重受。有人不知其中变化，就说看他做恶不受苦。或人做善，以此善力遮后世地狱业苦，转为人中轻受苦。或是依业本应受三年病苦，但做善业遮了一部分，只受三月病苦，或是损些财，受点苦等。有人不知其中变化，就说做善反而受苦，好人没好报。
三、 因果自有因果规则，种善得善，种恶得恶，从法性上说，绝无错谬。从事相上说，在论对时，依世间言论，或是有偏差。此错误相也是由自业所招，不怨评判他的人。比喻说：甲过去世冤死过乙，这一生业果成熟，显乙冤死甲的生活相，真相出现时，大家都说甲错死了，不该死。于三世因果来说，无有错谬。有人不知前后，就说不公平，因果报应不可信。只看现世认为不公平，冤枉，前后世看就是公平。
四、 因果相不是以自己所想好坏对错为标准。看似没满愿，但是眼前相就是利益的相。比喻说：有时求财，如果得财了，就瞎搞，乱来。有害无益。就不显满愿相，转为其他善果。要认识到我认为很好，是真好吗？为什么我认为赚钱，做时怎不赚钱。自己的念想不是审判标准。也许现在样就是好相。只是不合己意，就说不好。
五、 善业少。此时做善，又做恶，会障覆不显。如种善种，刚发芽，就在上压块石头，或虽种，但缺其相帮因缘，如有籽有阳光有土，缺水，苗也不出，有水时才会再出。或是水多或温度过高过底，苗也不出。散乱做善，邪心做善，所做不得当，所做善缘少。不合法性，会少得果。要信因果无有错谬，分毫不差。
六、 魔障。因想学佛，就有魔障阻。或是善缘考验，看其信佛心是否坚固。为成就道业。才有此相出现。
七、 所做不够，无恒心。比喻说：孵鸡蛋，一天是不会出小鸡的。二天，七天，十七天，都不会出小鸡的。得二十一天小鸡才会出来。在做的过程是要坚持的。因缘成熟自会有果。需要坚持修习佛法。一心不乱，勿令休废。
八、 只有佛明了十方三世一切业因果报，纯善，无上圆满智慧，普利益一切众生。众生皆有佛性，只因不能明了佛性，即烦恼丛生。
您供奉了普贤菩萨，即是善行，自有善果。也不知此行，会得什善果，众生很难明了。虽不明了，也不能说没有善，反而坏。不知您看后是否好受点。但愿能利益到见闻者。
皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
和南圣众。
南无普贤菩萨。