非先王之法服，不敢服：非先王之法言不敢言：是什么意思

非先王之法服，不敢服：非先王之法言不敢言：是什么意思

“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。”出自《孝经》卿大夫章
意思是：不是先代圣明君王所制定的合乎礼法的衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所说的合乎礼法的言语，不敢说；不是先代圣明君王实行的道德准则和行为，不敢去做。
原文为：
卿大夫章第四
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”
【注释】①法服：古代根据礼法规定的不同等级的服饰。　②服：穿着。　③法言：合乎礼法的言论。　④口无择言：说话皆合道理，无需经过选择。　⑤身无择行：所作所为都遵循法道，自然形成习惯，无须刻意选择。　⑥匪：同“非”。不，不是。
【翻译】（卿大夫）非符合古圣先王礼法原则的服装不敢穿，非符合古圣先王礼法原则的言论不敢讲，非古圣先王的道德行为不敢行。所以，不合礼法的话不讲，不合道德的行为不行。说话无需刻意选择，都合乎道理，行为无需刻意选择，都遵循法道，纵使言语传遍天下，也不会口中有失，即使所作所为天下皆知，也不会有怨恨厌恶。服饰、言语、行为三者都能遵守礼法道德，完备无缺，然后就能守住其祭祀先祖的宗庙。这就是卿大夫的孝道。《诗经》说：“要早晚勤奋不懈，来事奉天子。”

讲解：孔老夫子在这里说的“先王”是指古代明君，不是一般人，都是具足智慧与德能的得道之人。“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。”这跟我们现代人接受的教育几乎是背道而驰。

“非先王之法服不敢服”从表面上看这是对社会各阶层区分的一个视觉识别系统，这样的识别系统一方面有助于让每一个人找准自己的定位，我们处于什么地位，该说什么话，该做什么事，该行什么礼，都有了规范；另一方面它约束了人的习性的自由发展，这样我们就没有必要去琢磨奇装异服来展示自我，展示自我的目的无非是助长自己的虚荣心，同时也起到了蛊惑人心的作用。

“非先王之法言不敢道”，是不是控制了卿大夫们的言论自由？是，这样好不好呢？如果我们知道真理只是一，而谬论百千万的时候，言论的自由只会给人们的思想制造混乱。在中国古代对书籍的出版管理比现在要严格得多，能出版并流通的书籍讲的都是劝人向善的东西，像四书、五经等等，今天我们到书店里去看看，很多书不看还清醒，越看越糊涂，为什么？以盲导盲。

“非先王之德行不敢行”，古代明君的德行都是人性本善的自然流露，可以作为万世师表，他们就是老师，行为世范。而卿大夫只是学生，学生如果不尊照老师德行来为人处世，每个学生都自创一套，结果会怎样呢？结果就是今天的社会现象。

意思是：非国家规定的服饰，就不敢乱穿。非国家规定的法言，就不敢乱讲。

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